七夕節的起源
七夕節幾種常見習俗先容
針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針
於開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔
外，或以金銀愉石為針。”《輿地誌》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂
之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數
十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯
。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引台，七夕乞巧
之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉
。”
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚
歲時記》說； “是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。” 五代王仁裕《開
元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧
多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次
日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為
得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。
”由此可見，歷代驗巧之法差異，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐
俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧習慣的變體，源於穿針，又差異於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明
劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，
綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及鉸剪水茄影者，謂乞得巧；其影粗
如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，
婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女”請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜
記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動
如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩
苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村子的容貌，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆
、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生
盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的芽菜稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在
水面乞巧。還用蠟塑種種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水
上浮遊，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為
“化生”。
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷恭弘=叶 恭弘半臂衣裙，手持荷恭弘=叶 恭弘。每
年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街
內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。實在宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越
作越細膩。磨喝樂的巨細、姿態紛歧，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的質料則有以
象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或
用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
緙絲七夕乞巧圖軸
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們多數是預先和自己同夥或鄰里們約好五六人，多至
十來人，團結舉行。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、
趣談人生禮儀與鞋
紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼
，約好加入拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主理的家裡來，於案前焚香禮
拜后，人人一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着織女星座，默念自己的心事。如少女們
希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到午夜始散。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的念書人稀奇崇敬魁星，以是一定在七夕
這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆
星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是由於魁星主掌考運
的緣故。
憑證民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿黑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來
取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。鬚眉以下鴻留爪
，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪晝寢，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款
行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，暫且搖曳亦
多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，勤苦用功，竟然高中了。天子殿試時，問他何臉上全是黑點，他答
道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”。天子很知足，就錄取了他。
另一種完全差其餘傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，惋惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈
料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。由於魁星能左右文人的考運，以是每逢七月七日他的生日，念書
人都鄭重的祭拜。
曬書・晒衣
據載，司馬懿昔時因位高權重，頗受曹操的猜疑，有鑒於那時政治的漆黑，為求自保，他邊裝
瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個知己令史黑暗探查真相。時值七月七日，裝瘋的
司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。
司馬懿只乖乖的遵命回朝。尚有一種人，在濁世中，以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法，
否決時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺着
，人家問他為什麼，他回覆：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是炫耀自己腹
中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代晒衣的習慣在魏晉時為權門富室製造了炫耀財富的時機。名列
“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰人晒衣時，只見架上全是陵羅綢緞，
榮耀精明。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：“未能免俗
，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道那時七夕曬書、晒衣的習慣有多盛了。
賀牛生日
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。 吃
巧果
七夕的應節食物，以巧果最為著名。巧果又名“乞巧果子”，名目極多。主要的質料巧果是油
面糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食名堂”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，
市街上已有七夕巧果出售。
若購置一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。巧果的做法
是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長
方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出種種與七夕傳說有關的
名堂。此外，乞巧時用的瓜果也可多種轉變。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮外面浮雕圖案。稱
為“花瓜”
巧果及花瓜是最通俗的七夕食物。而在歷史上各朝代則尚有差其餘食俗。例如魏朝盛行於七月
七日設湯餅。唐朝的節日食物包羅七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜
金若干，以備宴席之用，稱為“曬書會”。七夕同時也是相宜配藥的日子。聽說一種以松柏為藥材
的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露珠調配合成，服一丸可延伸十年的壽命，服二丸可延二十
年。此外，另有餌松實、服柏子、折荷恭弘=叶 恭弘等，均號稱為永生不老的仙藥。對照適用的藥方有曬槐汁
治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等紛歧而足。其功效若何，就只有試過的人才知道了。
閩南節日風俗