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端午節民間習俗大全
端午習俗
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域寬大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅發生了眾多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回外家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午恭弘=叶 恭弘符，懸挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，交手，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。
佩豆娘
舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些區域亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾恭弘=叶 恭弘，或攢綉仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺�鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色真切。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不能勝紀。”
掛艾虎
舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《習慣通》雲：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾恭弘=叶 恭弘，佩帶於髮際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾恭弘=叶 恭弘以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
畫額
端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方式是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自月朔日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
佩長壽縷
端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱紛歧，形制、功用大要相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大要有五：簡樸的以五色絲線合股成繩，繫於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《習慣通・佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長壽縷，一名辟兵紹”。以後沿用成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記那時習慣：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史・禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”
荷包
戴香包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經轉變，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，生長成裝有香料的香囊，製作也日趨細膩，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有考究。暮年人為了防病健身，一樣平常喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鶯啼燕語，萬事如意，伉儷恩愛，家庭友善。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、鬥雞趕兔等。青年人戴香包最考究，若是是熱戀中的情人，那多情的女人很早就要全心製作一二枚別緻的香包，趕在節前送給自己的情郎。小伙子戴着心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的談論，直誇小伙的工具心靈手巧。
避五毒
五毒
端午在昔人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個頭腦一直傳了下來，以是才有種種求平安、禳解災異的習俗。實在，這是由於夏日天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易盛行；加上蛇蟲滋生，易咬傷人，以是要十分小心，這才形成此習慣。
採藥
這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：“這天蓄葯，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜葯”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜葯，可治百病。”後魏《齊民要術・雜記》中，有五月捉蛤蟆的紀錄，亦是製藥用。厥後有不少區域均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。另有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸挂起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消逝。這種捉蛤蟆製藥之俗，源於漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監利於端午“采百草”，亦採藥草之俗。採藥是因端午前後草藥莖恭弘=叶 恭弘成熟，藥性好，才於這天形成此俗。
端午浴蘭儀式
沐蘭湯
端午日沐浴蘭湯是《大戴禮》紀錄的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌・雲中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”《五雜俎》記明代人由於“蘭湯不能得，則以中午取五色草拂而浴之”。厥後一樣平常是煎蒲、艾等香草沐浴。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花卉；在湖南、廣西等地，則用柏恭弘=叶 恭弘、大風根、艾、蒲、桃恭弘=叶 恭弘等煮成藥水沐浴。豈論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，聽說可治皮膚病、去邪氣。
飲蒲酒、雄黃酒、硃砂酒
飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，恭弘=叶 恭弘子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入葯）或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芬芳，有爽口之感，厥後又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇�《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應京《月令廣義》：“五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。”此俗撒播較廣。至今，如廣西賓陽，逢端中午便有一包包的葯料出售，包羅雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾恭弘=叶 恭弘等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的區域還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些流動，從衛生角度來看，照樣有科學原理的。雄黃加水和酒灑於室內可消鴆殺菌，飲蒲灑也頗有益。
採茶、制涼茶
北方一些區域，喜於端午采嫩樹恭弘=叶 恭弘、野菜恭弘=叶 恭弘蒸晾，製成茶恭弘=叶 恭弘。廣東潮州一帶，人們去田野山野采草藥，熬涼茶喝。這對康健也有利益。
掛草藥
掛艾草、菖蒲、榕枝
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草紮成虎形，再粘貼艾恭弘=叶 恭弘於其上。艾與菖蒲中含有芬芳油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端中午代，時近夏至，正是冷氣暑氣交互轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注重。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不能送；吃了端午粽，還要凍三凍。”古時，人們缺乏科學看法，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，於是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作鎚子，又稱為“三種武器”，以為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。
也有地方端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。由於菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，由於生長的季節和形狀被視為感“百陰之氣”，恭弘=叶 恭弘片呈劍型，插在門口可以避邪。以是方士們稱它為“水劍”，厥後的習慣則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段紀錄“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾恭弘=叶 恭弘，內人爭相裁之。以後加倍菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
躲端午
是端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸遊《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：“已嫁之女召還過節”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
端午雨
時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在良久以前即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：“五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則鬼曝葯，人多病。此閩中諺語。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
划龍舟
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌・湘君》中“駕飛龍今北征，�吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也以為“飛龍”即龍舟。《湘君》即形貌湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中（與拋粽子入江相仿）悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。……是日，競渡，競采雜葯。”。
在划龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌撒播。如湖北秭歸划龍船時，有完整的唱腔，詞曲憑證當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端中午止，显示內容十分普遍。
跳鍾馗
跳鍾馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鍾馗、鬧鐘馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的主要內容。2.懸挂鍾馗畫。最早的鐘馗畫，聽說出自畫聖吳道子之手。據北宋沈括《夢溪補筆談》紀錄：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然後擘而啖之。大鬼道：“臣為鍾馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即痊癒，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鍾馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見后，竟與所夢一模一樣，讚歎不已。厥後，鍾馗畫逐漸走入民間，繪製鍾馗畫多數作於五月端午節這一天，或者端午節的前後幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的住民多數在陰曆五月於大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅邪除害、祛凶引福。
鬥草
清 金廷標 群嬰鬥草圖軸
漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會通俗事物考・尚秉和》）起源無考，普遍以為與中醫藥學的發生有關。遠古先民艱辛求存，生涯單調，暇余以斗蟲、鬥草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學后，每年端午節群出田野採藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收穫之餘，往往舉行競賽，以對仗形式互報混名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以恭弘=叶 恭弘柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一恭弘=叶 恭弘相鬥。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。”
《物原》雲：“始於漢武”。據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中雲："五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。"《年華記麗》：“端午結廬蓄葯，斗百草，纏五絲。”
南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“鬥草”或“斗百草”。《劉來賓嘉話》雲：“唐中宗朝，安樂公主五日斗百草。”宋代擴展至通常隨時可斗。歷代文人作品中對此多有形貌。
北京故宮博物院藏《群嬰鬥草圖》，其玩法大致如下：競賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝壑旁、田埂等處。無莖，具多數細長之鬚根；恭弘=叶 恭弘自根際叢出，薄紙質，具五條主恭弘=叶 恭弘脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長達15-30厘米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實成熟後會如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕玄色種子，其長長的花軸，用來鬥草的好質料。）然後相互交織成“十”字狀並各自用勁拉扯，以不停者為勝。
其他習俗
打馬球
端午有射箭之戲，《金史・禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，后馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。”至明代，是把鳥雀貯於葫蘆中射之。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等天子均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的鬱勃：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。
此外，北京另有游天壇習慣。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午後，走馬壇之牆下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。”上海另有鍾馗賽會，由一男子飾成鍾馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來遲”狀；追隨全副儀仗，穿行市井，以作驅祟。另外端中午代另有馬戲、搶鴨流動。
特色飲食
伏羲八卦與閬中春節民俗文化介紹
最早泛起的端中午食，應屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。約莫由於梟不易捕捉，以是吃梟羹的習俗並沒有連續下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已泛起。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食物。《風土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰恭弘=叶 恭弘裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。”同時又有另一種端午節食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為“角黍”的粽子，由於附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人迎接的端午節食。
粽子
粽子古稱“角黍”，傳說是為祭投江的屈原而發現的，真正有文字紀錄的粽子見於晉周處的《風土記》；而撒播有序，歷史最悠久的粽子則是西安的蜂蜜涼粽子，載於唐韋巨源《食譜》。
“粽子香，香廚房。艾恭弘=叶 恭弘香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，四處都端陽。”這是舊時盛行甚廣的一首形貌過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
現在的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一樣平常都用箬殼包糯米，但內含的花色則憑證各地特產和習慣而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、鹹蛋粽等等。
雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，早年在長江流域區域極為盛行。古語曾說：“飲了雄黃酒，病魔都遠走。”雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要因素是硫化砷，並含有汞，有毒。一樣平常飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒歲數的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。
五黃
江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、高郵的鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
打糕
端午節是吉林省延邊朝鮮族人民盛大的節日。這一天最有代表性的食物是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置於獨木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食物很有民族特色，又可增添節日的氣氛。
煎堆
福建晉江區域，端午節家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用麵粉、米粉或甘薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨綿延不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。
各地習俗
中國
五月端午賽龍舟
河北省：北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，聽說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜銷櫻桃桑葚，聽說端午節吃了櫻桃桑葚，可整年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節相互饋贈禮物。趙縣端午，父母官府會至城南舉行聚會，約請城中士醫生宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
山東省：鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏五色線，一直要戴到節后第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥�做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露珠洗臉。
山西省：解州端午，男女戴艾恭弘=叶 恭弘，稱為“去疾”，幼童則系百索於脖子上，聽說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學生需致贈節禮給西席。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來相互饋贈。
陝西省：興安州端午，父母官率領僚屬鑒賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮病”。
甘肅省：靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚配偶香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為“享節”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
江蘇省：嘉定縣端午，豈論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家巨細均用此水洗眼，稱為“破火眼”，聽說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四周懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑悅目的鴨蛋裝在綵線結成的絡子中，掛在胸前。
四川省：石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的羽士。敲鑼打鼓，上街遊行。舊時，川西另有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而住手。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品生意會。在綿陽市和遂寧市的部門區域，有端午吃包面[和餃子類似，用麵皮包餡煮食]的傳統，詳細由來有待考證。
浙江省：桐廬縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫家則於中午採藥，相傳這天天醫星臨空。
江西省：建昌府午節用百草水沐浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
湖北省：黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，尚有祭祀、招魂等紀念屈醫生的流動，這一天另有曬水給小孩沐浴的習俗，就是放一盆水中太陽下曬，等水熱了給小孩沐浴，聽說可以洗去污濁和病魔。五月十五又稱“大端陽”，五月二十五又稱“末尾陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
湖南省：攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。
福建省：福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王曬葯囊日，人家皆於這天作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡后，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，繫於釵上。幼女則懸之於背，稱為“竇娘”。
廣東省：從化縣端午節中午以燒符水洗手眼后，潑灑於道，稱為“送災難”。新興縣端午，人家各從其相近廟宇張揚迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放鷂子，稱為“放殃”。
海南省：每逢端午，海南各處都市如中原一樣平常舉行龍舟競渡等流動。海南除了與內地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，另有一個海島國民都熟知的內容，就是洗龍水和洗草藥澡。
台灣省：台灣過端午節時，許多住家門口都掛菖蒲、艾草和貼鍾馗畫像，成人飲雄黃酒，小孩子佩香包，這些聽說都有避邪保平安的作用。對商家來說，端午節是營銷民俗文化的好商機，每年都在挖空心思為賣粽子吸引眼球，台灣什麼稀新鮮僻的粽子都有哦，許多民眾也很願意展示自己的創意。台南區域端午節不吃粽子，而是吃一種叫“煎堆”（又叫“煎錘”）的食物。此俗也與鄭樂成有關。台灣和大陸一樣，端午節最有氣氛、最為熱鬧的是划龍舟。台灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。
日本
日本自古以來就有過中國節的傳統。在日本，端午的習慣是在平安時代以後由中國傳入日本的。從明治時代最先，各節日都改為公曆日。日本的端午節是公曆5月5日。端午節的習俗傳到日本之後，被吸收刷新成為日本的傳統文化。日語中，“菖蒲”與“尚武”的發音相同，因此被視為男孩的節日，有男孩的家裡會掛出鯉魚幡。日本人在這一天不划龍舟，但也跟中國人一樣會吃粽子，並在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節被日本政府正式定為法定的兒童節，成為日本五大節日之一。[16]
另外，為了避邪，把菖蒲插在屋檐下，或將菖蒲放入沐浴水中沐浴。說到避邪，另有着這麼一段傳說：早年，有個叫平舒王的君主，誅殺了一個不忠之臣，這個奸臣死後化為一條毒蛇，不停害人。有個有智謀的大臣，頭戴紅色的蛇頭，身上灑滿菖蒲酒與之鏖戰，最終制服了毒蛇。往後，在端午節時，插菖蒲、熏艾恭弘=叶 恭弘、喝菖蒲酒，就撒播開來，成為傳統的習慣，日本人稱“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”。節日特有飲食有日本粽和柏餅。
朝鮮半島
朝鮮半島人民以為端午節是一個慶典，是祭天的時刻。在農業社會時期的朝鮮半島，民眾配合介入的傳統祭祀流動，祈求豐收。在祭祀舉行時會舉行假面舞劇、韓式摔跤、盪鞦韆、跆拳競賽等具有朝鮮地方特色的流動。
朝鮮半島各地，他們各自都把端午節本土化，並以各自的名字稱謂這個慶典，例如：天中節、重午節、端陽、五月節、戌衣日、水瀨日等。
韓國這天會祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車輪餅，盪鞦韆，穿韓國的傳統服裝，但不划龍舟，不吃粽子。在江原道江陵市所舉行大規模薩滿祭儀、山神祭與等一系列連繫巫俗、儒玄門地祝祭流動江陵端午祭，由於保留了大量的原始信仰、民俗遺風與傳統文化，1967年被指定為韓國第13號主要無形文化遺產和主要無形文物，2005年11月25日被天下教科文組織指定為人類口頭和無形遺產。
琉球
有划龍舟習俗，並會在家裡張貼一種叫“矢數”（琉球語：ヤカジ的紙人形作辟邪之用，有女兒的家庭會擺放紙雛箱，即一個載有紙人形的紙箱その他の人形，還會擺放龍舟模子和一些穿着琉裝、彈三線、打鼓、跳琉球傳統舞蹈的土人形。
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