赫圖阿拉城堂子內部各殿的設施及所祭祀的神靈介紹
告訴你陰曆中的候應是怎麼回事
清前時期薩滿人選職責及薩滿服飾神具介紹
候是在24節氣之後，我國人民又節氣細化為候，是我國陰曆中的更小的陽曆單元；
最早，從立春最先以5天為一候，一年共有73候（最後一候為6天或7天）是一種簡樸的平候（類似平氣）；
厥後它和24節氣相連繫便去掉1候就成了從立春最先的72候即“一（節）氣管3候”，成為節氣的細化單元，這樣平氣對應平候；以定氣對應的平候為半定候；
古代曆法家劉焯提出了定候，用現在的話說就是在黃道上每隔黃經5度就是1候，而紛歧定是5天了；
我國現行陰曆使用定氣和定候；
以上種種候雖然紛歧定都是5天，但“候”作為時間單元就是5天。
我小我私人以為另有一種“規範候”，就象現在的“旬”一樣，一氣為三候，前兩候為5天，后1候到下個節氣日前1日。
候是節氣的需要彌補，它和24節氣一起組成了我國陰曆中陽曆因素，是我國陰曆中的特殊的太陽曆系統，是我國陰曆的主要頭腦和我們精神財富。
�四川省�
石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的羽士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西另有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而住手。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品生意會。
�淅江省�
桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫家則於中午採藥，相傳這天天醫星臨空。
�江西省�
建昌府午節用百草水沐浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
�湖北省�
黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
�湖南省�
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。
�福建省�
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王曬葯囊日，人家皆於這天作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡后，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，繫於釵上。幼女則懸之於背，稱為“竇娘”。
�廣東省�
從化縣端午節中午以燒符水洗手眼后，潑灑於道，稱為“送災難”。新興縣端午，人家各從其相近廟宇張揚迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放鷂子，稱為“放殃”。
（台灣省）
台灣地處亞熱帶，早期來自信陸的移民多無法順應這裏的天氣，死於瘴癘時疫者，時有所聞。因此，端午這個以驅疾避疫為基本精神的節日，便顯得格外主要。
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