你知道西遷節是我國哪個民族的節日嗎？
揭秘錫伯族八旗組織
擁有悠久歷史靠山的錫伯族，其文化是值得一提的，錫伯族有自己的民族語言，他們的文字是一種拼音文字，錫伯文字是在滿文的基礎略加改動而成的，由此善於學習借鑒，為我所用的民族。你知道錫伯族文化中的八旗組織嗎？今天我們就來先容下錫伯族的八旗組織。
清朝初期，逐漸嶄露頭角的蒙古勢力是西北的准格爾汗國，甚至一度把西藏和青海都歸入其疆土。從康熙帝最先，大清與准格爾舉行了六十多年的戰爭，到乾隆廿四年（1759）徹底解決了准格爾的問題，至此天山南北盡入大清疆土。准格爾被滅國，除了“一根筋”的政治軍事戰略之外，還因發作了大面積的瘟疫，清軍大規模進剿也是個殘忍大屠殺的歷程，准格爾人險些被斬盡殺絕，現在只有個地理名詞“准格爾盆地”而再無准格爾人的稱謂了。准格爾故地成為大面積的無人區，為了填補這些曠地，乾隆帝下令向天山一帶大規模移民，最先是周邊的哈薩克人和甘肅回族人，厥後甚至從東北以調兵戍邊為由連士兵帶家族進一步移民北疆，再厥後就是東歸的土爾扈特人受到相當的迎接。
乾隆廿九年（1764）四月十八日，大清祖地盛京（今瀋陽）的太平寺人頭攢動，先是盛大的祭祖儀式，爾後是悲壯的聚餐話別。太平寺是錫伯族的家廟，這些原本世代生涯在松嫩平原和呼倫貝爾草原的人們此番接受了一個重大且艱難的義務，西遷新疆的伊犁區域舉行屯墾戍邊。
被徵調的1018名官兵，連同3275名家族，告辭了家鄉父老和世居土地，踏上了漫漫西遷征途。錫伯族的性格頑強且有着超強的順應能力，原本設計三年的遷徙，他們只用了一年零三個月，而且包羅了在外蒙西部烏里雅蘇台休整七個月，現實僅用七個多月就跋涉萬餘里，只管是官方調動，但這照樣一個壯舉。
原本四千多人的隊伍，到達目的地卻跨越五千人，多出數百不放心自己親人而追隨遷徙的不在冊職員，還多出沿途出生的三百多嬰兒。就這樣，世代生涯在東北的錫伯族人遷徙到了新疆伊犁，並在那裡繁衍了兩百多年。現在，錫伯族的人口在天下約二十萬，遼寧約有十三萬人（其中瀋陽五萬），新疆約四萬人，其餘主要渙散棲身在北方各省及天下各地。
西遷前在瀋陽祭祖話別那一天，即陰曆四月十八，成為了錫伯族的西遷節，錫伯語叫杜因拜扎昆節，是日在錫伯村屯，都要在寺廟內拱灶、殺豬、吃高梁飯，每戶都去當家人舉行聚餐，來紀念錫伯族西遷的歷史壯舉。錫伯族的民族史詩《西遷之歌》是記敘這場西遷的長詩，有一千五百多行，其錫伯語文本在新疆錫伯族區域撒播。這首長詩又稱《遷徙歌》、《戍邊歌》、《離別歌》等，自西遷戍邊屯墾之時起，就由錫伯族民間藝人演唱，后不停厚實。歌中唱到：“三千餘名錫伯人啊離鄉背井，可怎樣強忍心中的悲泣，吞悲飲淚套上古老的木輪牛車，憂悒模糊離別豐美的故地，高陡的山路崎嶇難行，結實的老牛急喘粗氣，鞭梢系過若干山頭的白雲，摘下來抒寫眷念田園的詩句，趕車的吆喝聲有氣無力，跟車的人邁着蹣跚的步履，催使的鞭子抽得皮開肉綻，一起青草塗染斑斑血跡”。
兩百年已往了，今天的人們把錫伯族西遷與土爾扈特人東歸和紅軍長征相提並論；雖然有些牽強，事實錫伯族西遷沒有追兵更無需作戰，而且另有接應，但不能否認的是錫伯族堅韌不拔的精神，以及厥後屯墾戍邊時代所確立的功勛。
趣味故事：怪酒壺
關於錫伯族的起源，學界向來有爭議，主要分為兩種看法：一種是東海女真說，另一種為鮮卑後裔說。“女真說”是從語言、姓氏、習俗等方面論證，錫伯族與滿族有着相當高的相似度，而近幾年“鮮卑說”則佔了優勢，蓋因從某古代鮮卑墓葬里的提取的DNA樣本，與現代新疆察布查爾錫伯族自治縣錫伯族人的四十八個DNA樣真相互對照，獲得的效果是錫伯人與古代鮮卑人有着最近的親緣關係。
雖然學術的嚴謹是需要的，但筆者以為這種爭議自己的意義不大。無論女真照樣鮮卑，再往上溯源都算是通古斯（即東胡）人種，而遊牧民族逐水草居的常年遷徙生涯勢必會有更多時機與其他種族混血，犹如今天的漢族經由多次民族大融合之後，所謂“漢人”的看法更多意義是文化和習慣上的，而非血緣上的。“鮮卑”和“錫伯”的發音相當靠近，在古代主要漫衍於西伯利亞和內外蒙古，以是有說法沙俄曾以錫伯的名稱締造北亞的新地名西伯利亞。
西遷的錫伯族自中國東北出發、取道今蒙古國境內，經由十五個月到達新疆伊犁，在那裡確立了十八座卡倫（即戍所）。早先，西遷的錫伯族編為六個下層軍事組織，到乾隆三十二年，又增編了二個，組成了錫伯營的八個牛錄。牛錄為早期狩獵的基礎體例，厥後成為八旗的下層構架，可以簡樸明白為村寨，而現在新疆察布查爾縣八個鄉，就脫胎於早起錫伯人的八個牛錄。
新疆的錫伯營厥後成為遣散最晚的一個八旗體例，它沒有隨辛亥革命、清政府竣事統治而瓦解，而是作為一種社會組織形態，直到一九三八年才宣告竣事。相比中國東北的錫伯族，新疆錫伯在飲食、衣飾、歌舞、嫁娶喪葬、生涯習慣等方面更好地保留了本民族的文化。
位於瀋陽的錫伯族家廟，即西遷前一天錫伯人祭祖話其餘地方，於康熙四十六年（1707）由在盛京的錫伯族人集資修建，經由歷代的維修和擴建，才逐步形成一座規模較大的寺院；
嘉慶八年，佐領華沙布在大殿前的器械兩面，刻立了錫伯文、華文兩座石碑，紀錄了錫伯族家廟的確立、擴建和修繕的經由，還紀錄了錫伯族遷到盛京及編入八旗的經由，現在石碑尚有一座，珍藏於瀋陽故宮博物館。
這座錫伯族家廟於二��六年被列入第六批天下重點文物珍愛單元名單，原修建中分成七個展室先容錫伯族的起源、生長和歷史文化等內容，固然最濃重的文字是乾隆年間那次西遷壯舉。
素食者增長慈悲