浙江民間婚禮
安徽婚俗 托媒提親八字合婚 太歲為百神之首祭太歲解百災之法
安徽，簡稱“皖”，省齊集肥，位於中國大陸東部，屬於華東區域，公元1667年因江南省器械分置而建省。安徽得名於“安慶府”與“徽州府”之首字。安徽是中國史前文明的主要發祥地，擁有淮河文化、廬州文化、皖江文化、徽文化四大文化圈。安徽與江蘇、上海、浙江配合組成的長江三角洲都會群已成為國際6大天下級都會群之一。安徽種種節慶、衣飾、飲食起居、婚喪、宗教信仰等組成了一幅幅色彩斑斕的民俗風情圖畫，具有濃郁的生涯氣息、文化內在和怪異的美學價值。安徽民俗文化涵蓋婚嫁習俗、歲時節令習俗、社來往來習俗、烹飪飲食習俗等許多方面，展示了安徽人民追求幸福、安身立命的美妙願景。下面本文就給人人詳細先容厚實多彩、地域特徵鮮明的安徽婚俗，一起來看看：
一、安徽娶親習慣之怙恃之命
不管高門大族或者平民黎民，後裔婚姻大事根柢上是由男女雙方怙恃決意妄想。這類封建的取代婚姻，有的是"指腹�婚"，即兩方後裔身世前就�其安插了婚姻。有的是後裔在孩提時，就�之定婚，如娃娃親、童養媳，後裔成年時，怙恃就張羅代庖其親事。"指腹�婚"如兩方生男，結�兄弟；兩方�女，即結�姐妹。三四十年月以前，傳統婚俗有所改動，如怙恃選擇後裔婚姻工具以後，相宜收羅後裔的望法，但終究照舊怙恃決意妄想，稀奇是父親說了算。由於男女兩方在婚前欠缺明晰以及戀情，只有在婚後的且則家庭生計中，才逐漸相互明晰，也有局部屹立伉儷友誼；但其中也有不少家庭因此陷於不幸的深淵，而變為了悲劇。
二、安徽娶親習慣之門當戶對
家長�後裔擇婚，平時都要明晰對方的家數，做到門當戶對。家數即家庭的社會職位、經濟實力、文明實質（如書香門弟）等；尚有門風即勤懇、樸素、險詐等家風。平民黎民議婚，不攀"高門坎"，有本人的家數類型："高門對高門，笆門對笆門"；"窮以及窮苦相好，富以及富訂交"。公教職員也多願相互的後世相互攀親。由於都會與村子落之間的差異，家居都會者是吃商品糧，失業較易，是以都會家庭相互攀親。這是政治經濟條件對婚姻的制約。同姓不婚，是各地普遍的習慣，有些中央在同姓的五服之外，仍可攀親，有些區域（如霍山等）異姓間的舒、沈、何、韓、劉、趙等兩姓中均不婚。能夠由於封建家族矛盾以及傳統習慣而至。
三、安徽娶親習慣之婚齡
"男大當婚，女大當嫁"。詳細婚齡，各地不分比喻。開國前着重晚婚，皖南石埭（今石台）一帶，有"十二爹，十四娘"之說。皖中以及縣一帶的俗語說："男長十六當家漢，女長十五當家婆"。約略男女到十5、六歲，即以為已經達婚齡，男女即可娶嫁了。平時要求是男齡要大於女齡，如五河等地俗語說："女大五，如老母"。而淮北、皖西等地村子落興抱"等郎媳"，兒子未身世，就先抱女孩在家"等郎"，這既是佳兆，又可由小女孩帶養"小丈夫"，致使男女兩方年齒差距很大，頭腦激情不折衷，家庭蟠踞者得多。
四、安徽娶親習慣之託媒提親八字合婚
當男女兩方到婚齡時，兩方家長以為家數相等，男方可請託媒妁向女方提親，也有女標的目的男家提親的。媒妁要由"全福"之人累墜賣力，要求是雙數二至四人�宜，即所謂"四大媒紅"，其中有主媒以及陪媒。媒妁提親，次要引見兩方狀態，群情男方或者女方時多數有夸誕喧染的地方。俗語說："媒妁不說謊，坐下沒得講"。又說"會做媒的中央瞞"，"十媒九謊"，"牙婆"一張嘴，會吹又會哄"等等。這些圈套，常誘騙了不少青年男女。托媒提親，稱�"起媒"或者"起紅"。〔合八字〕提親后，將男女兩方的生日，年月日時等以及生肖，由家長寫在草紙上，由媒妁轉交對方，再由"算命"（古代也叫陰陽先生、風水先生、算命先生、指迷算命大仙等）人推算，合婚能否犯"衝撞"，如所謂"火克金"；"雞不能配猴"、"雞見猴，夜夜愁"；"龍不能配虎"說"龍虎相鬥"不祥瑞。尚有"男屬羊，抖抖忙，女屬羊，守空房""鼠馬相衝"等等。如犯"衝撞"，即便男女兩廂情願，也不能攀親。這是算命合婚師傅的五行生克之說，來一定男女兩方的婚姻大事。這對婦女則極�倒楣，如女方屬虎，則所謂"主殺夫"、"主殺公婆"之命。被視�"八字"欠好，就在親事上設置了一道主要的荊棘。故女方家族每買通江湖術士改身世年光，變"相衝相剋"�"相生相旺"。因有"十女九不真"的說法。合"八字"后，男女兩方的親事便可劈頭定上。在皖南績溪一帶，合"八字后"，男女生辰用紅紙寫好，謂之"紅書"，兩方互送一份，各放在自家的"灶神"眼前，經由3、五日，如家中平安無事，便以為親事已經掉掉落"家神"的"默認"。
五、安徽娶親習慣之相親
合"八字"后，由媒妁與女方家長商定，擇日由媒妁隨同求親女子到女家，參見女方怙恃晚輩，讓女方家長親自瞅到男方的外面、丰姿、定見修養，和家庭狀態等等。男女兩方也可乘機偷覷一眼，不能直接晤談。
六、安徽娶親習慣之相家
由媒妁帶女方自己到男家，以及男方怙恃造訪碰面。"相親"是由女方父親接待究詰，"相家"就由男方母親唱主角了。男方母親邀該女到內室探問探看，詳實考察她的衣鞋以及裝璜，以測定她的針線功夫以及掂量品性。女方則藉此細察男家的衡宇以及展排，尤其是新居中的傢具的裝備，這是涉及男女兩方今後配合生計的間接利益。皖西一帶，女到男家，男方怙恃瞅了如意，便以糖水代茶，還要添幾樣葷菜，接待用飯，臨別時贈給造訪碰面禮。如女方喝了糖水，吃了酒飯，受了錢物，就顯露女方已經徹底附以及。
七、安徽娶親習慣之過庚
別名傳庚、傳帖、下定。男女兩方附以及婚預先，就要計劃訂親手續，所謂過"庚帖"，"庚帖"別名"紅綠簡"、"鴛鴦書"、"允求書"、"小書子"，是詳載男女兩方姓名、生辰八字和兩方怙恃姓名的喜帖。最先的庚帖還得寫上祖宗三代的姓名。喜帖的名目：外用大紅封套，內裝大紅單帖以及大紅全扣各一紙。全扣封面、封底印上龍鳳呈祥的金色圖案。男方在單帖正中寫上"恭求"二字，下款寫"姻教弟×××偕室×氏頓首再拜。女方則寫"敬允"二字，下款稱謂相反。全扣折三疊，之中一疊正中寫男女兩方的生辰八字，男方稱"乾造"，女方稱"坤造"。故男又稱"逑書"，女方又稱"允書"。封套正中，還要寫上"百年秦晉憑紅恭弘=叶 恭弘，一起繁榮到白頭"，"天成良伴，永結同心"等祥瑞語句。過庚由兩方商定吉日，上午由男方填好"逑書"，放進庚帖盒內，備辦彩禮，請媒妁送至女家。女方盛大迎接；填好"允書"當前，連同"逑書"放入庚帖盒，陳放堂屋的香案上，點好香燭，燃放鞭炮，由女方父親先向祖靈行膜拜禮，後向媒妁行拱手禮，以表謝意。然後請媒妁退席，宴會畢，媒妁攜庚帖盒前往男家，女方亦歸贈禮物。男方亦設宴盛大謝媒，膜拜祖先時，男自己得隨父親向祖靈施禮，並向媒妁行大禮。"過庚"完成以後，兩方親事就正式定上往了。
八、安徽娶親習慣之下聘禮
又稱"過禮"、"行聘"，古時稱"納采"。男女兩方定婚以後，接着就要下聘禮，男家擇吉日正式向女家贈給彩禮。這是傳統婚俗中的主要禮儀，親事成敗，每取決於此。皖東北一帶，事先經由媒妁，由男女兩方家庭協商，還價討價。女方附以及后，男家開出禮單，載明禮物的種類與數目，托媒妁送交女家，或者於送禮物時附進喜柬之內。男方下聘禮物與女方陪妝奩奩有間接討論。皖西一帶俗語說："上等人家，賠錢嫁女；中等人家，將女嫁女；上等人家，賺錢嫁女"。這分析了以家庭經濟狀態來決意妄想聘禮與嫁裝的比值的。有的中央，兩方商定年光、所在後，將禮物以及嫁裝互訂交流。大少數區域，是先下聘禮，禮物分乾禮以及非乾禮。乾禮是彩禮銀以及新娘衣物，非乾禮是豬肉、雞、魚、糕點、糖等食物。彩禮銀的幾何，各地都有精緻美妙：皖南一帶�一百零八元；淮北鳳台一帶�六六元，稱�"六六"大順；皖西一帶，以二十四元�一個"禮"，平時得多於兩個"禮"，也有多至八個"禮"。這都於是銀元較量爭辯的。新娘衣服蘊含單、夾、棉衣全數行裝各一至數套，六安一帶要送紫色衣服一套，鳴"五子衣"，是新娘立室時必穿的衣服。細軟蘊含手鐲、耳飾、戒指等，金質�上等禮，其次�包金或者銀制。非乾禮平時要送豬肉一刀，粑一千，雞、魚、糕點都要雙數。六安區域還要送公鵝一隻，曰"催妝鵝"，女家配母鵝一隻，送歸男家。這對鵝永不能宰殺，意�預祝伉儷白頭偕老。合肥區域還要送茶恭弘=叶 恭弘若干很多多少斤，風聞茶恭弘=叶 恭弘味苦，女家嫁女是苦味。並恭喜新婚佳耦先苦后甜。徽州祁門一帶稱下聘�"提籃子"，每一個籃裝"四包禮"（豬肉、麵條、魚、蛋之類及其餘糕點，憑證女方近親幾何而送籃若干很多多少個，是送女方怙恃及次要親戚。歸禮者在女方舉行婚禮時，都要饋贈新娘衣物，俗語說"吃了餅子，套了頸子"。男方送禮的同時，要送女方衣服若干很多多少套。
九、安徽娶親習慣之辭家禮
皖東北區域太湖一帶，在迎親前一天，男方要�女家送"辭家禮"，又稱"香火禮"，即新娘告辭祖宗出嫁之禮。其禮物與下聘禮有所差異，除了女方怙恃晚輩及其他支屬食用的豬肉、糕點外，尚有供膜拜祖靈用的蠟燭、鞭炮、香紙等物。贈給"辭家禮"的擔子，要披紅掛花，女家則以鞭炮款待。然後將祭品陳列祖宗牌前，由女方怙恃帶女兒行"辭家禮"，向列祖列宗焚香分手，這是欽敬祖先在親事步履中的默示，這也是向祖靈請求新婚佳耦的幸福。
十、安徽新娘離家前禮俗
裝新：新娘出嫁前一日或者三日，在家靜坐，不見外人。皖南黟縣一帶，婚前一日，女家約請四至八個女人陪新娘"坐房"，陪坐的女人鳴"坐房囡"、"裝新"或者"坐房"；新娘出嫁前，能與同齡女人們敘談，以求得心靈上的慰籍。
裝箱：在淮北一帶，新娘出嫁前一日，親戚、家族迎親，鄰人紛繁饋贈錢物。到當天亥時，公認福份"大的主婦都來�新娘裝箱：有的箱內裝新娘衣物，有的箱內裝喜餅、果子、糖果、香煙等，以備眾主人鬧新居時食用。有的還特裝一些好果子，留新人在洞房吃。箱子裝好后，用紅紙寫封條斜貼箱口上。
絞臉：新娘在閣房裝扮，請有"福份"的主婦�其開臉，用白細線絞往臉上汗毛，搽上粉以及姻脂，使新娘容光奮起，容貌一新。這是�女出嫁時的美容。也象徵著新娘離別了�女期。有的中央是新娘進洞房后，由婆家請人絞臉。
哭嫁：新娘離家前一晚及明天上轎前，要哭嫁，所謂"越哭更為"。六安區域舒城一帶，以為不哭嫁，生下的孩子將會是啞巴。哭嫁實踐是女兒離家的真情吐露。新娘哭，是對怙恃的依戀與謝謝；母親哭，是既舍不得女兒離家，而又希望女兒幸福；同齡姐妹哭，是祝願新娘今後的生計更歡快。有的中央把"哭嫁"稱�"勸嫁"，其寓意尤�深遙。
餓嫁：新娘在出嫁前两天，逐漸減食，天天只吃大量的雞蛋，以預防喜日途中或者鬧房時要巨細便。
十一、安徽男家婚前禮俗
展房：合肥區域在婚前三天，女家將陪送的嫁裝，以鼓樂�前導，雇請抬工送去男家，男家放鞭炮款待。新郎及其怙恃親自安插好新居，新居內紅紅火火，環境一新。
縫被：婚前一天，男家請全福老太，即佳耦雙全、兒孫合座的老人，將新人蓋被縫好。縫被要用紅線，以示吉慶。
壓床：合肥區域在婚禮前一晚，從近親當選一位全福老太睡新床，以預祝新人幸福。皖中一帶，則是請新郎的表兄弟二人，在新床上睡一晚，以象徵祥瑞如意。打花燭：合肥區域在婚禮前一日，請兩位十歲左右的漂亮小女人當"花燭女人"，手持點亮的喜燭，在全福老太的教訓下，暉映新居的每個角落，以恭喜新人天衣無縫。
賀號：以及縣一帶，婚禮前一日，鄉鄰將新郎號名鑲入玻璃相框內，披紅送到新郎家，懸挂在他家堂屋裡，以誌喜慶。
十二、安徽娶親習慣之嫁裝
又稱"妝奩"、"陪事"。是女家陪送女兒出嫁的衣物禮物。女家收到男方聘禮后，於婚禮前抬送男家。送妝奩年光紛歧，有的提前3、四天，有的是婚禮前夕，也有是喜日當天，但總比新娘早一步送至男家。嫁裝的種類以及數目，取決於女方家庭經濟條件，約略與男方聘禮相等。有的女方家庭着實不豐裕，但愛女情深，"寧願本人敗絕家業，不願女兒手無寸鐵"，要作古力�女兒置辦妝奩，而以女兒新居"一房紅"、"半房紅"�光采。皖西區域有八箱八櫃、四箱四櫃、二箱二櫃等妝奩規格，視家庭經濟狀態而定。箱櫃內裝滿新娘衣服，有春夏秋冬的單夾棉衣，少則1、二十件，多則6、七十件；尚有床上用品如棉被、枕套、被單等；通常生計用品有面盆、澡盆、腳盆、茶壺、茶杯、飯菜碗等；裝璜品有手鐲、戒指、耳飾等物，有金質以及銀質之別。在皖西南一帶，過來豪富之家，尚有所謂"全幅妝奩"又稱"全幅鑾駕"，行將女兒終生享用的衣物，以至女兒、東床老作古的"壽衣"、靈櫬，尚有未來外孫的衣物等等，都準備徹底。尚有給女兒饋贈境界、衡宇等不動產的。皖南黟縣一帶，還打好水井配帶土地做�贈禮。合肥區域，陪送家具備"大三件"、"小三件"之稱，大三件�床、櫃、裝扮台，小三件�腳盆、馬桶、桶箱。淮北五河一帶，有"小六件"、"大八件"，前者�長桌、小方桌、箱子各兩件，板凳兩條，後者是六小件之外加站櫃兩個。在傳統婚俗中，妝奩中有四樣根柢工具，無論清窮難題人家都是必備的，一是棉襖，俗語說："外家棉，切切年"。棉襖平時是母親親手縫製，真是千針萬線密密縫，女兒是視�珍品的。二是萬年燈，有的中央是送有火的烘籠，這是今世轉達火種的遺俗。三是鞋子。是新娘親手縫製，其中蘊含新郎、公婆及新娘自己的鞋子，新娘、新郎兩人的鞋子要套在一同，示意"同偕（鞋）到老"。在妝奩中，對鞋子很望重，皖南績溪一帶，過庚后，男家擇吉將公、婆、新郎等鞋樣，專人送女家做鞋，鳴"擔鞋樣"。也有的是下聘禮時一道將鞋樣送往。四是便桶，稱"子孫桶"、"柏子桶"，桶內放七枚煮熟的紅蛋，這是預祝"七子團圓"、"五男二女"的子孫蕃衍。女賓們脫離新居，都爭先將紅蛋拿給孩子吃，並要男孩子在桶內撒泡尿，這是預祝新婚佳耦早生兒子的佳兆。
十三、安徽娶親習慣之告辭
新娘上轎前要向家人告辭，首先分手祖宗、怙恃晚輩、親友。告辭時，晚輩以及親友各有贈給，平時是紅紙包以及小禮物。皖南一帶，還要向"灶神"告辭，曰："拜香火"。拜祖以及"灶神"，要焚香膜拜，與怙恃及其他晚輩告辭要行膜拜禮，對方則致恭喜及激勵之詞。
十四、安徽娶親習慣之迎親
婚期經兩方協議后，男方要竣事一系列迎親步履。迎親人：迎親禮俗是傳統習慣。合肥區域於婚期前夕，男家盛設筵席，接待親友，並備轎兩乘，一�新娘坐的花轎，一�新郎坐的呢轎；尚有大燈籠、火炬各四對，火炬�干傍友系縛，�迎親照路之用。晚宴畢，在祖堂內設香案、展紅氈，新郎着制服，向祖宗、怙恃、族鄰父老前後星期，然後奏樂。新郎坐進花轎中，另外一男孩坐進呢轎，謂之"壓轎"。賀客齊送門外，燈籠火炬前導，兩轎先行。每一過一鄉村莊，必放鞭炮。到女家門前時，女家要緊閉大門，因而來人大放炮仗，鳴"催門炮"。開門后，新郎仍端坐轎中，直到女家派禮生三次相請才下轎。是晚，女家亦約請眾親族，舉行盛宴接待新婿，在宴會上，有的親族有意逗笑東床，以增強喜慶氣氛。盛宴設正廳中，新郎坐首席，菜上完后，新郎要起立伸謝。是晚，東床即住宿岳父家。鎮靜縣（今�黃山區）一帶，新郎迎親時，要帶親迎拜帖五道，要親自參見岳怙恃、晚輩、支屬，以至廚師、火工、雜役等等。平時區域，男方迎親時，要形成小型迎親軍隊，內有吹鼓手以及儐相，淮北一帶多用嗩吶；安慶、蕪湖、徽州區域多用喇叭簫笛；舒城一帶則用包鑼（抬鑼）開道。四吹（笙、簫、笛、嗩吶）、七響（大鑼、小鑼、大缽、小缽、鼓、叫土槍）等等，吹吹打打，大增喜慶氣氛。迎親喜具：男方多以花轎迎親，傳統習俗以為轎�"朱紫"乘坐的，也即是"鎮邪"之物。轎有大轎，�四人或者六人抬，小轎�兩人抬。在婚嫁喪事中，新娘多乘大轎，新郎或者送親兄弟則乘小轎。大轎又稱花轎，迎親前，轎身要裝璜一新：即周圍懸紅球，前懸明鏡，后掛米篩，插竹箭三支。明鏡、米篩、竹箭都�傳統"避邪"物。如租不到花轎，就用竹編軟籃換取，軟籃上加蓋半截籃罩，罩上遮蓋紅綢，如喜轎平時。迎親禮物：平時再也不送禮物，而霍邱一帶，男家還要�女家送雙禮雙茶；其中有蔥兩根，錫一團，女家以蒜換蔥，取絮換錫。據傳統說法，"蒜"示意語言算數，"絮"是婿的諧音，守信於婿的意思。有的中央，男方要�女家帶往公雞一隻，女家留下公雞，給男方帶歸一隻母雞。示意吉（雞）來吉往。此兩雞兩方都要留養不霍邱在迎親時尚有分"連兒肉"之俗，即由兩方媒妁將男方送來之"連兒肉"拽開，兩家各得一半。這雞、肉禮物，都是象徵祥瑞如意。
十五、安徽娶親習慣之過轎、照轎、祭轎、拜轎
蕭縣一帶，花轎起行時，要在男家繞堂一周，然後抬到女家，謂之"過轎"。新娘上轎前，女方選定全福老奶持撲滅的紅蠟燭，照遍花轎的四角，以示驅邪。祁門一帶，女方父兄還要親自祭轎神，默祝："轎神"降福新人。新娘上轎后，封上轎門。新娘花轎到男家門前時，新郎還要拜轎，拜轎后才具開轎門。
十六、安徽新娘上轎時尚有系列禮俗：
安徽娶親習慣之索開門禮
男方花轎到女家門口后，女家緊閉大門，男方來人一壁放爆竹，一壁用紅紙包禮金從大門縫塞進，催女家開門。如仍不開門，則延續放炮竹、塞紅紙包，直至門開而止。此俗是抬高新娘身價，並非純摯討取錢財；但對貧窮人家則是添加繼續了。換吉服：新娘脫下舊衣服及鞋襪，換上婆家送來的新衣、新鞋，這是大紅的吉服，有的地方稱�湯羅衣。新娘重新到腳，梳妝一新，頭頂繡花紅頭蓋，腳踩繡花紅鞋，鞋底還縫上一塊祥瑞的黃布，這謂之"堂鞋"。當花轎抬到男家后，大師爭先拆下這塊黃布，縫在本人小孩的衣服上，以恭喜小孩龜齡百歲。象徵性餞行：怙恃送一碗飯放新娘手裡，飯上蓋滿葷菜，以示怙恃餞別友誼。但新娘着實不動飯菜，同胞兄弟又把飯菜捧走，示意女兒明天出嫁了，再也不吃外家現成飯，含有出嫁后即是要自我創業的意思。裝扮、潑水：在伴娘的扶持下，新娘坐堂屋內的水桶上裝扮，裝扮完了，由兄弟違上花轎。上轎時，新娘不能歸頭瞅，上轎后，兄弟行將堂屋水桶內的水向大門外潑往，意�"嫁出門的女，潑出門的水"。希望女兒到了婆家能自主家數，不要再眷戀外家。珍重糧食：皖西六安一帶，上轎前，新娘要站在用紅木盆裝的一斗米下面，這斗米是婆家隨轎送來的。新娘踩撒在地上的米要掃起來，用紅布包好帶歸婆家，盆里米留回外家。糧食�寶中之寶，农民惜米如金，在婚禮中也充實默示出來。新娘隨身帶的物品：皖南績溪一帶，新娘要隨身帶幾隻紅布袋，有的紅袋裝五穀，是花轎經由橋樑以及路旁時，由新娘向外撒給"路神""橋神"的供品；有的紅袋裝赤豆、棗子、板栗、花生、瓜子、百子糕，是作�鬧新居時撒給來賓的禮物。有的中央，還放一把錫茶壺在轎內，有的中央是放進火爐或者小火桶一隻，爐內放木炭，在花轎快抵達新郎家時，由轎夫或者伴送支屬到民家討火种放爐（桶）內，爐、桶中事先簇八個紅雞蛋，做�給火種人家的酬謝。火種是"火伴"之意，火與伙偕音，中途討火種，是"中"與"終"諧音，寓"終生火伴"之佳兆。這也是今眾人類欽敬火而轉達火種的遺俗。皖西潛山一帶，新娘要帶一壁銅鏡以及一個收口荷包在身，銅鏡�避邪用，收口荷包�新娘親手縫製，風聞是防眾人在公婆、新郎眼前說好話，謂之收緊眾人之口。壽縣一帶，新娘懷中放一隻紅荷包，謂之塞婆婆嘴。花轎啟航：女家燃放鞭炮，叫鑼奏樂。皖南一帶，女家要把石磨的上半塊取下，壓在蠶筐里，象徵磐石無移，伉儷同偕到老。
十七、安徽娶親習慣之花轎抵達男家
快臨迎新郎家鄉村莊時，花轎稍停片霎，謂之定轎。花轎抵達男家的年光，平時以黃昏�好。皖南一帶，女方發轎后，男方以燈籠火炬相迎。花轎到男家門口時，火炮、鞭炮響成一片，氣氛極端富貴。捺性子：花轎抵達門口后，新娘把隨身帶的收口荷包勒緊，在轎內靜候半個多小時，鳴"捺性子"。意思閨女在外家養尊處優，可以任性示弱，而出嫁做了媳婦，就再不能那樣任性了。這即是捺性子的由來。
十八、安徽娶親習慣之祭轎神
新郎點香放炮仗，向花轎虔敬星期，鳴"祭轎神"。合肥一帶，花轎停下時，男家請兩位全福主婦持燈繞轎一周，謂之照轎，也即是向轎神伸謝。開轎門：祭轎以後，男方派人用托盤托着"紅紙包"，到轎前，請轎夫開轎門。皖東北太湖一帶，抬花轎的由"叫化子"累墜賣力，鳴"八仙"。"紅紙包是給轎夫的喜錢，轎夫得喜錢后，高快樂興拉開轎門。倘使轎夫發現喜錢太少，就嚷着"加加福"，加錢后才正式掀開轎門。新娘上轎后，平時由父兄親自鎖轎門，鑰匙交�首的轎夫操作控制。花轎抵達男家時，要把鑰匙轉交新郎。由新郎親自開鎖。
十九、安徽娶親習慣之喝啟齒茶
淮北泗縣一帶，開轎門後由童男或者童女送新娘茶一杯，內放桂圓、紅棗，寓意伉儷團圓，早生貴子，生計甜甘美蜜。抱壺、添胭粉：淮北蕭縣一帶，開轎門后，有"抱壺"、"添胭粉"之俗。男家先來兩其中年主婦，送一把用紅布扎蓋的酒壺，交新娘雙手捧在胸前，鳴"抱壺"。接着是四至八個青年閨女，捧着胭粉盒，一個一個走向新娘眼前致意，鳴"添胭粉"。抱酒壺，"酒"與"久"諧音，祝福伉儷同偕到老，地久天長；添胭粉是同齡人祝新娘永葆青春貌美。撒麩：淮北、蕭縣一帶，新娘下轎，由兩"攙拜媽媽"或者兩位女青年扶出轎門，轎旁早有兩人端着麥麩子，抓了向新娘頭上撒往，謂之"撒麩"，傳說能避邪。在皖西六安一帶，新娘下轎時，旁有一人手捧托盤，
內貯花生、棗子等物，徐徐向新娘身上撒往，口唱喜歌，小孩在地上爭拾喜果，其意是恭喜新娘早生貴子。
二十、安徽娶親習慣之傳轎、傳袋（代）
皖南鎮靜縣（今黃山區）一帶，新娘下轎時，轎前放一銅盆，盆內盛滿水，水裡放塊豆腐，豆腐中拔出撲滅的蠟燭，然後將火拔出盆中熄滅，謂之"傳轎"，含有傳宗接代，皎潔皎潔傳家之意。在皖西等地，新娘由儐相扶持下轎后，由四個男青年流傳袋，也有多數人祖傳氈子，兩人共拿一條袋子，一袋在前，一袋在後，儐相扶新娘走在袋上，一袋接一袋地去前傳往，新娘徐徐走着，傳袋的人齊聲高喊："傳一代，怒火洋洋；傳二代，子孫合座；傳三代，繁榮貧賤；傳四代，四世同堂；傳五代，五子中舉；"擺布的人同聲唱"好"。這是表達親友們對新婚佳耦的卓異祝願。
二十一、安徽娶親習慣之拜堂
拜堂是傳統婚俗的主要儀式，平時都在堂屋及第辦。新娘被扶到堂屋，再拉新郎站到一塊，男左女右，司儀喊："一拜寰宇"，兩新人便配合朝上一膜拜；再喊："二拜祖宗"、"三拜公婆"，兩新人又轉身向祖宗牌位、公婆前後膜拜。這都要磕三個頭。最初喊："伉儷互拜"，兩新人相互配合鞠躬。也有新娘下跪，而新郎只鞠躬道禮的。這也是显示男尊女卑吧。有的中央在伉儷互拜以前，還要向親友一拜。拜堂時，堂屋紅燈高照，炮響震天，屋內外一片喜慶氣氛。有的中央，在拜堂剛畢時，親友中的男青年以拳擊新郎違，鳴"付託拳"。也是一種祝賀方式。
二十二、安徽娶親習慣之進洞房
拜堂畢，延續以傳袋方式，儐相扶新娘、新郎入進洞房，新娘進洞房時，凡有樓房的人家，公婆事先登樓，以示自已是晚輩身份，職位高於新媳婦。而新娘入房時，要低頭仰面，風聞當前可以少受氣；如仰頭入房，在婆家就抬不進部着手來。
二十三、安徽新人入進洞房，尚有以下禮俗：
挑蓋頭：由新郎用秤桿挑往新娘頭上的紅綉布蓋頭。有的地方是男家請人代挑蓋頭，並唱順口溜："小秤桿，圓溜溜，我替新人挑蓋頭。蓋頭挑在床檐上，一個一個狀元郎"。擺布人齊聲唱"好"。有的中央，如看江縣一帶請有福人挑蓋頭，邊挑邊說："稱桿挑起，公婆歡喜"。尚有一套文縐縐的祝詞："良緣夙締，良伴天成，宜家宜室，同德同心，鴛鴦比翼，鸞鳳以及叫"。蓋頭挑下后，新娘頭臉畢露，任人格頭論足，新娘滿臉羞紅地低下頭來。坐帳：又鳴"坐貧賤"。新郎、新娘並肩同坐床沿上，家人把帳子放下，遮住兩位新人，尚有人捧兩碗紅雞蛋，每一碗四枚蛋，從帳門縫中塞到新人手裡，請他倆吃"合歡蛋"。有的中央不吃紅蛋，請新人各飲一杯紅糖水。飲交杯酒：又鳴飲"同房酒"。酒席設床前，菜有十大碗，其中蘊含紅棗燉肉、桂圓、蓮子、全蛋、全魚、蹄膀等等。有的中央，還定有上菜次第：第一道菜必是紅棗燉肉，第四道菜必�蹄膀，這都有特定寄義：紅棗意�早生貴子；蹄膀稱�"款項瓜"，意新人婚後會發家，生計豐裕；桂圓指貧賤團圓；蓮子�子孫繁衍；"雞"與"吉"諧音，全雞象徵滿門吉慶；"魚"與"余"諧音，全魚意�着年年不夠。筵席按1、2、3、四序列，兩新人坐於上首，陪席的可能是兩方近親老友，而多數�年輕人，�十人同座。菜十碗，人十個，象徵天衣無縫。新人眼前各放一碗有雞腿的麵條，鳴永生面，兩隻雞腿還用紅絲線相連。宴會中，首先是兩新人共飲交杯酒，配合吃麵條，啃雞腿。飲交杯酒時，擺布人致賀詞："東邊酒也香，西邊酒也甜，兩人飲一杯，到老不相嫌"。當上第四道菜蹄膀時，兩新人要起立向親友逐一敬酒。拜茶：皖南鎮靜縣（今黃山區）一帶，在喜筵以後，還要"拜茶"，即在堂屋案桌上供米粉桃形糕一盤，並虛設兩張罩椅帔的靠違椅，象徵高堂雙親，男左女右，兩新人朝下行三跪九叩頭禮。
二十四、安徽娶親習慣之撒帳
又稱"鬧新居"、"舞新娘"。淮北一帶，撒帳人左手抱五升柳斗（或者竹籃），內裝五穀、雜糧、麥麩、栗子、核桃、花生、紅棗等物，右手抓起向新床上撒往，邊撒邊唱。皖南黟縣一帶，撒帳時，親友老友聚積新居，在伴嫁娘或者"全福"老媽陪同下，新娘向人家敬茶敬煙，來賓們向兩新人笑謔逗趣。"三天不分巨細"，親友中晚輩參予冷笑新人步履，新居內怒火洋洋。六安、安慶等區域撒帳時，撒帳者抓着大把花生糖果等，向坐帳前的新娘撒往，邊撒邊唱"撒帳詞"，擺布人高聲以及"好"。這些詞有的下游，也有比照文雅有趣的。
擇兩首錄於後：
（一）
鬧新居，樂滋滋，共羡淑女配才郎。一把花生一把糖，拋拋撒撒打新娘，喜糖到口甜如蜜，花生到口噴香香。
撒帳撒上象牙床，象牙床上鳳求凰，相敬如賓同偕老，恰似梁紅配孟光。撒帳撒在枕頭邊，枕頭綉出並頭蓮，並蒂蓮花長並蒂，百年好合合百年。
撒帳撒在新娘懷，新娘疑是玉人來，熱玉溫香長相伴，初試才子詠絮才。撒帳撒上新娘頭，青絲細發搽香油，頭上梳起盤花髻，芳姿嫵媚更風騷。
（二）
一把花生一把果，砸得新娘無處藏，別瞅新娘不做聲，新娘心裏最愛我。撒帳撒在新娘身，新娘不敢詛咒人，三天不分大以及小，專找新娘開喜悅。
撒帳撒在新娘臉，臉上生了牛皮癬，要想治癬無良藥，只要新郎用舌舔。撒帳撒在新娘床，新娘床上太惡濁，被褥髒了怎不洗，豈非是個懶婆娘。撒帳撒上新娘頭，新娘頭上搽香油，梳頭搽粉苦服裝，不風騷來學風騷。我今撒帳不阻滯，期待新娘賞喜酒，斟滿一杯端疇昔，喝了一口我就走。
二十五、安徽娶親習慣之送房、爭崎嶇、聽房
撒帳后，來賓們絕歡而散。此時紅燭高照，由兩位長親"送房"，安插新人寢息。送房長親要講祥瑞話，如"百年好合，五世其昌"等等，同時帶上房門，新郎乘隙閂好門。合肥區域一帶，兩新人進睡，他倆爭先談話，傳說是誰先談話，當前誰在家就談話算數。其餘，新郎要把帽子蓋在新娘卸下的頭飾之上，到中午後，新郎睡熟了，新娘又把本人的細軟壓在新郎帽子上。這示意兩人在今後的家庭中比崎嶇、爭職位，相互不甘逞強。新人進睡后，來賓中有的藏在新居窗下，偷聽新人的私房話，做�越日笑話。有的鬧新居太過的，還挑撥小男孩鑽到新人床下，偷風聞話，那真是開頑笑了。
二十六、安徽娶親習慣之過三朝
新婚第三日，稱"三朝"。三朝日又有一番禮俗流動。
二十七、安徽娶親習慣之理客
皖東北潛山、太湖一帶，婚後第一天，新郎家要舉行盛宴，接待賀喜來賓。宴會平時有菜肴十大碗，其中有雞、魚、肉、海參等食物。每一碗菜都要用紅棗或者染紅花生"搭彩"，或者用紅蘿蔔片剪成桃形搭彩。上菜有確定次第，如第三道菜確定是肉圓，所謂"三元落選"。肉圓上桌后，男賓席上由新郎父親執酒壺，走到每一個桌上斟一圈紅酒，新郎在桌旁躬身致禮。女賓席上，由新郎母親執壺敬酒，新娘鞠躬謝禮。盛宴前日，憑證親友送禮狀態，區分收歸大紅請帖，對相關激情親熱的親友，就請合家赴宴。請帖有確定名目，"謹於某月某日潔治喜筵，恭迓台光，某某率男某某拜請"。其中註明依約請合家的，即是"闔第惠臨"，請父子一起赴宴的，就註明"賢喬梓"，請兄弟同時會宴的，就註明"賢手足昆季"，請叔侄一同來的，就註明"賢竹林"等等。親友送禮物約略有兩種，一是實物，多�生計用品、裝飾品；另外一種是錢，錢銀要雙數，要用紅紙包好送出，多在喜慶前一、二天致送。
二十八、安徽娶親習慣之謝媒
三朝期內，潛山一帶，男家要向媒妁伸謝，一是在婚期前，區分給男女兩方媒妁送謝媒禮。禮物平時是白糖、糕點、豬肉及酒，數目要成雙。二是在三朝期內請媒妁吃謝媒酒，謝媒酒也要備盛宴，平時依然是菜肴十大碗，勸媒妁多喝以謝情。有的還向新人討取紀念品，傳統的玩笑是："伉儷上了床，媒妁丟過牆"，新郎新娘每憑證媒妁的示意或者要求，各送他們一雙布鞋做謝禮。
二十九、安徽娶親習慣之新娘下廚
三朝新娘下廚，這是漢族傳承婚俗，各境界履方式有所差異。合肥郊區村子落，婚後越日，新娘要下廚擀麵條，鳴"做喜面"。傳說小孩吃了"喜面"，牙齒更平穩，老人吃了不掉落牙，以是左右鄰人都來吃，一大鍋面很快就舀光，鳴做"搶喜"。六安區域，婚後第二天，新娘下廚，首先拜灶，然後用木棍攪動泔水缸，風聞養豬就會豬肥家旺。太湖等地，新婚三朝撈飯，飯內放帶殼雞蛋四個，要求三瓢將飯以及蛋撈起來。看江一帶，新娘三朝下廚上灶添柴，茅柴中有意夾進幾根細鐵條，以刁難新娘。皖中新娘下廚，要烹鮮魚兩條，"魚"與"余"諧音，象徵富貴不夠。淮北泗縣等地，三朝新娘下廚，只把炊具挪動幾下，象徵性地加入家務歇息稱"拜廚"。皖南黟縣，新娘三朝下廚，鳴"發利市"，由"全福"老奶奶隨同，並教訓新娘切肉切鵝，邊切邊致賀詞："一切肉，二切鵝，先做媳婦后做婆"。接着又提一火籃，一壁畚灰，一壁畚火，又說："一畚銀、二畚金，三畚到囝焙行裙"。在切肉時又說"切婆家肉，婆家嘴，得婆婆心歡喜"。祁門一帶，新娘三朝下廚拜灶神，就算是下廚了。三朝下廚，有的是�了逗笑新娘，有的是圖一個佳兆，有的則是執行新娘的家務歇息身手。
三十、安徽娶親習慣之三天瞧
又鳴"瞅三"，有的中央，婚後三日，新娘兄弟或者其他近親由媒妁隨同探看新娘，明晰新娘在新婚時的靜態以及神色，以便外家人耽心。在皖西潛山、太湖、宿松等地，婚後三日，新娘父親或者胞兄要送搽頭油到婆家，給新娘梳頭用，鳴"送油"。看江一帶，則在三朝送茶，由外家備好製作布鞋的器械及原質料，烤火用具以及薪炭、梳頭用油和糖果糕點等，由父親或者兄弟送到男家，給新娘用。有的還給新娘送一條下廚圍裙，這些都是外家藉此探看嫁出的女兒能否歡快給與的做法。
三十一、安徽娶親習慣之歸門
有的中央，在"三天瞧"時，外家父兄專程約請新娘歸門。"歸門"是新娘第一次歸家省親，由新郎隨同。要帶歸門禮物，要多帶"歸門餅子"，就是小花麻餅，是供外家送給親友鄰人做禮物。到外家后，有的中央，外家兄弟姐妹有意要新佳耦各挑一挑水，並將一把筷子撒在地上，要新佳耦拾起來。這是逗笑中含祥瑞之兆，水是象徵財富源遠流長，筷子是象徵快生兒子。新婦婿上門，外家要舉行盛宴，暖情招待，鳴"接新客"。歸門當天，新人要雙雙趕歸往，不能住宿外家，由於新婚一月內不能空床。新佳耦還要在天亮前趕抵家，傳言說天亮歸家，公婆雙眼會瞎掉落。以是歸門時去復倉卒，極�求助。看江縣、太湖縣等地，"歸門"是在新婚滿月以後，歸門要辦豐盛的禮物，分贈外家晚輩以及親友。新娘可以在外家住一個月，在這段年光里，新娘要全心�婆婆、公公、丈夫及未婚叔子各做一雙布鞋，作�前往婆家的禮物。若是是童養媳娶親歸門，在外家前往婆家時，要送木櫃、木盆、提水桶各二件，尚有女兒單夾衣若干很多多少套，茶杯十個和化妝品等。
三十二、安徽娶親習慣之拜祖
有一些中央，三朝期內，新婚佳耦選定吉期，配合到婆家祖墳山拜祖，要備好三牲及酒飯，膜拜列祖列宗，拜告祖靈，家中已經添了一個新成員，哀告保佑以及平也使新娘拜認祖宗，這是婚俗中欽敬祖先習慣的默示。
三十三、安徽娶親習慣之新東床上門
皖東北一帶，新娘歸門，新郎差異業。在新婚滿月，春節或者其他適事前間，新東床要專門到岳父家上門，向岳怙恃及其他親長致敬。岳家對新東床上門的迎接相等盛大。有的中央鋪排"三道"香案款待，在有三重堂屋的大村中，"香案枚舉於上、中、下三重堂屋中，每一個香案前掛大紅繡花桌圍，案上燃紅燭台一對，燭台中設香爐，這天燃檀香，案桌上還擺有裝糕點的果盒。新東床入進岳家大門時，岳家燃放鞭炮相迎，進大門后，新東床前後將每一個香案的桌圍掀起一角覆於桌面，並用燭台壓住，示意不敢受此重禮。進堂屋后，先向岳家"祖靈"膜拜，后拜岳父及其他親長。然後岳父設盛宴招待，並請親友作陪；東床一定坐首席，受到希奇禮遇。
三十四、安徽娶親習慣之制送夏衣
歇伏天，女兒出嫁的第一個炎天，外家要製作兩套夏衣，派兒子送往，並接女兒歸家小住、歇伏。
三十五、安徽娶親習慣之助耕、助收
女兒出嫁后的第一個春、春天節，外家都要實時派兒子到女兒家副手農事歇息，如栽秧、收割麥稻等等，兩、三天的配合歇息，是屹立親戚之間的友誼以及深入關切女兒的默示。有的區域，女兒以及女婿要在農忙時到岳怙恃家副手栽秧及收割，以加劇岳怙恃的歇息繼續，這是默示近親間的相助習慣。皖南績溪等地，男女兩方已經定婚，下了聘禮，未立室，男作古，女的未嫁，稱�"血扁擔"。如女的不嫁，稱�節婦。女的另嫁，所收聘禮，要回男方家一半。安慶區域謂之"看門寡"，女方在外家守寡，有自願的，也有男家施加影響的，致使守志終生。如女作古，男的被稱�"血打柱"。男另娶，要將女屍搬歸男方祖塋埋葬，尊�元配。傳統婚俗說，只需訂了婚，就是"人在你家人，人作古你家鬼。"
三十六、安徽娶親習慣之沖喜
兩方曾定婚，婚期未到，如男方患病，經江湖術士推算，即所謂以"喜"治病，科學怒火能驅病魔，男方經由媒妁向女家提出將新娘提前接到男家計劃娶親儀式，即算正式娶親。但要等男方全愈，才正式進洞房娶親。如男方消亡，即終生守寡。也有中年喪夫的，勤苦"守志"，節婦緇衣素服，不搽脂粉，不加入喜慶，理家教子。節婦在封建社會受人尊崇，有的還屹立了貞節牌樓。
三十七、安徽娶親習慣之招夫養子
舊社會手家當者人家的主婦，丈夫作古后，不能獨自破鈔，經家族晚輩附以及，可以招夫入門歇息破鈔，以養活前夫後世，舊俗軌則：鳴"繼父不繼子"，即前夫後世仍跟前夫姓氏，財富回前夫後世一切，與平時招親差異。
三十八、安徽娶親習慣之孀婦再嫁
皖西、皖南一帶，丈夫作古后，又無後裔，此種主婦被視�沒有"福份"，社會職位低人一等，如人家有婚姻喪事，祠堂舉行膜拜大典，都禁絕孀婦入屋。只需夫作古三年，孀婦便可再嫁。即由丈夫家或者外家叔伯代�出賣。再嫁時，潛山、太湖等地，軌則晚間在野外橋頭，由三方（原丈夫家人、媒妁以及新夫家人）配合訂立婚書，註明身價，然後用青布小轎或者軟籃將孀婦抬至新夫家立室。孀婦入家時，脫掉落正本的白布鞋，穿上新鞋，不經前門，只能由側門入進。不拜堂，不內行禮，也不請酒，只放一盤炮竹了事。績溪一帶，孀婦再嫁時，要在水口外荒原的茅屋，找一個孤妻子伴宿三夜后，由男方雇轎到原夫家迎娶，起身時，須宰殺一隻公雞，醮血淋地，以示避邪。岳西一帶，孀婦再嫁，入新夫家門時，要跨太過堆，也是示意避邪。從孀婦再嫁的傳統婚俗中，分析了重男輕女、科學運氣等封建不雅念，是異常主要的。
三十九、安徽娶親習慣之暖喪先婚
男女快要娶親時，男家或者女方遽然喪了父親或者母親，男家則提出乘暖喪期（暖喪期�四十九天）娶親，若過了暖喪期，就要等到三年孝滿才具娶親。傳說暖喪內娶親，作古者不叱罵，生者也心安。
四十、安徽娶親習慣之童養媳與等郎媳
皖南、皖西及淮北等地，有的人家生的女兒多，就把小女抱給別人家供養；對方生育男孩，全力�兒子抱一個小媳婦，謂之童養媳。這既可�家庭添加一個歇息力，兒子生長后，平時沒需要花幾何錢，即可立室，稱�"圓房"。這類婚姻，兩方年齒迥異很大，每是女大於男，立室前，男女發生氣希看憤了兩性相關的，鳴"偷貓飯吃"。在立室三、四月前，男方托媒告訴女方婚期，並酌送豬肉糕點，做�禮物。婚後新婚佳耦歸門，女方酌辦大量妝奩，如箱、櫃、盆及冬秋夏衣服若干很多多少套。圓房時，不舉行娶親儀式，不拜堂，不鬧房，只辦一桌"熱房酒"，由怙恃晚輩以及新婚佳耦在新居內聚餐一次，餐後由婆母或者其他晚輩送新人進房寢息。六安、壽縣一帶，童養媳娶親時，睡一種所謂"克妻子床"，這類床無雕花擋板，其意是克女不克男。床板雕花是新式木床的美飾，雕花中一樣平常有"福祿壽"三星及"床公、床母"等祥瑞雕像。公婆心目中是童養媳舉足輕重，不必"床靈"的庇佑。
四十一、安徽娶親習慣之等郎媳婚
皖西等地，佳耦娶親后，久不生男孩，就托媒抱養他人家女兒�媳，稱"等郎媳"。等郎即是期待郎君身世，是取其佳兆。等郎媳抱來后，每取名"招弟""引弟""接男"之類名字；等到公婆生了兒子，"郎"等來了，等郎媳即是"小保姆"，又是家內外的歇息力，到了十四五歲就娶親，也謂之"圓房"。這類婚姻的組成，每是男女年齒迥異很大，有的女大於男十明年，常有新郎君尿床的笑話。隨着兩方年齒的增進，男女間矛盾重重，以至形完婚庭的悲劇。也有公婆不竭不生男孩的，公婆每過繼一個兒子，與等郎媳立室。
徽州區域，有的男女兩方定婚後，由於男家貧冷，買不起彩禮女方家庭謀划退婚，男方就強行把女人搶來立室。搶親時，新郎帶上幾個同族青壯年同往，新郎窺探好狀態，使同往的人認清新娘后，馬上違上新娘就跑，沿途似接力賽跑，幾人相互替違，跑到預定的地址，將新娘放進轎內，就大放鞭炮，炮竹一響，追趕的女方家人，就不能再追趕了。新娘搶到男家后，男方怙恃多方勸慰，同時強制拜堂、立室。所謂"生米煮成熟飯"，女方想悔婚也沒設施了。
淮北及皖東北等地，丈夫作古后，如夫家窮苦，其他兄弟有力娶親，男方家長與女方怙恃商酌后，將女士轉給丈夫兄弟中的一人�妻。
四十二、安徽娶親習慣之贅婚
有的人家兒子多，家貧娶不起媳婦就讓兒子"出贅"，做女方怙恃的"兒子"以及東床。有的人家只要女兒，�了傳宗接代，招東床入門。有的伉儷沒有後世，抱養一個女兒，再招個"贅婿"。贅婿就是男嫁女娶，鳴"倒插門"，皖西一帶鳴"招郎東床"。男子進贅后，多數改�女家姓氏，有承襲女方財富以及奉侍怙恃的使命。也有的仍留存本人姓氏，而生下的孩子跟其母親的姓氏。按傳統婚俗，贅婚不是正宗婚姻，素日受到他人的比視。淮北有民間俗語說："招來的東床揉熟的瓜，任人摘來任人卡"，這分析了對贅婿的比視。
四十三、安徽娶親習慣之換親
以女兒換媳婦，其中多數是女人換親、姐妹換親等。或者是雙方都有後裔，但都有力娶媳婦，經媒妁拉攏，相互以女兒�對方媳婦。這類畸形婚姻，前者由於明日系血緣攀親，常會生育畸形後裔；後者由於清窮難題而委屈立室，更隨意紕漏造成不少悲劇。同父異母或者同母異父以後世，結�婚姻，這也是系血緣親的陋俗。
為什麼會出現本命年和沖犯太歲