六十甲子太歲神傳略（甲戌-癸未）
六十甲子太歲神傳略（甲子-癸酉）
鐵筆居士
太歲神傳略
六十甲子，也就是我們所知道太歲神，六十甲子從鬼谷排六甲最先，就已經最先運用，在民間信仰活中，也是從春秋時期就最先撒播下來。
據玄門中對於六十太歲神形貌，六十太歲最初是仙人來信仰，厥後在唐時，人們最先整理玄門系統，加入現實中人物來體現神的莊重和現實感。
在現在各個道觀中，都設有元辰殿，就是供奉六十甲子神的地方，以現在所供奉的太歲神來看，現在版本改動很大，所供奉太歲神的名諱都陽有所差異，略為有些更改。
雖然名諱有些差異，但也不影響我們民間對於太歲神的信仰，而且來說，太歲神現實人名版是玄門中為了體現現實感來增添的，並非是原有就是這些人來組成，以是，我們所謂拜太歲祖和現實中的人名版本關係也並非太大。
在玄門系統中，年神就是指的太歲神，是屬於仙人系的一系，也是屬於先天十殿冥王系統中，我們在各道觀中，在甲子殿或叫元辰殿或宮的，都供有十殿冥王。
十殿冥王主管六十年神，現在叫太歲神，厥後人們就把在現實中一些有作為的人列入到神的系列中來，成現在的仙人有了名諱。
玄門中將仙人系統分為先天無極界以及後天陰陽界兩個系統，先天無極界主管仙人系統，以大羅天為起點，分支流下來。
爾後天是由太上老君為起點，細分下來，分流分配，後天陰陽界大要上是以人物為主體，也就是現實中可以查到起源人物來定位。
而作為我們現在的符法之類這一些，都是屬於是後天派系。通事後天派系所形成符、法來配合，獲得先天仙人助力，這就是玄門中符和法所運用的方式。
六十甲子神也是一樣，我們通過行使後天的道法來請求先天仙人之力相助，以到達今年諸事順遂的目的。
太歲神傳略之甲子太歲金辨上將軍
原文：甲子太歲明時降生於山陽，名金濂，亦名金辨。辨正統三年擢僉部御史，參贊寧夏軍務，舉賢任能，人服其公。寧夏舊有五渠，而鳴沙州、七星漢、伯石灰三渠淤。濂請浚之，溉蕪田一千三百餘頃。時詔富民輸米助賑千石以上，褒以璽書。辨言邊地粟貴，請並旌不及千石者，儲由此充。邊民賴之。
解說：
金辯，也叫金濂，出生於今陝西山陽區域。生於明朝時刻甲子年，在明朝正統年間，官升到僉部御史，相當於現在審查院，同時並附有參贊寧夏軍務，也就是明朝時刻，三邊區域的寧夏衛。
寧夏衛原來就是屬於邊地，由於明朝時刻和草原部落是差異國家，現在內蒙以及新疆這些地方，都是屬於草原部落。
在那時當上寧夏參贊這個職務后，由於他本人為人公正無私啊，而且對於人材運用適當，人們都服他公正廉明性格，對他讚美有加。
大那時，由於是處於邊地，地方上受到草原部落影響，十分清苦，糧食也難題，金辯在原有邊地基礎上，通過對於地方舊渠水道舉行修改，大興水利生長。而且行使那些地方舉行屯田改造，開墾一千多頃地來種糧食。
六十甲子太歲神傳略（甲申-癸巳）
在經由一系列生長后，那時政府正統天子招呼富足人家濟邊流動，由於內陸生涯足夠，上書要求削減支援，這樣做到自種自給生涯，獲得那時皇家讚美，而且舉行褒獎。
邊民也由於這些貯備，過上富足生涯，地方獲得清閑。因此，在金辯去世后，由於對國家對人民孝順偉大，被玄門尊封為上將軍，而且位列仙班，獲得眾人尊重，世世受人拜祭，厥後生長成為現在的太歲神，由於出生年是甲子年，遂以甲子太歲列入仙班。
太歲神傳略之乙丑太歲陳材上將軍
乙丑太歲宋時降生於金華，名陳材。陳材，字俊卿。正統丁卯舉人，膂力過人，嘗五更之田間，遇虎，以手搏之，虎死。後會試場屋火，以右手據牆垣，左手持同事生，履肩而出，活數十人，名動天下。后選安丘知縣。賊掠庫金，材一騎一彈赴之，彈發中賊左目，再彈中右耳，賊大駭伏地。材命約：好為我送庫金還，群賊惟命。抵縣，群賊請死。材以各杖三十遣之。御史竟以縱寇論克，免官罷歸。
太歲神傳略（文言版本）丙寅太歲耿章上將軍，非沈興上將軍
丙寅太歲明時降生於魯地，名耿章光，亦名耿章。章山西巡撫如杞子，性剛方。如杞被陷，章充家童，侍獄中。如杞死於死刑，章刺血明心，一疏代父鳴冤，舉朝悼憫。崇禎間，以進士知曲沃縣，以蒙城驛代翼走馬為邑累，抗顏大吏前，援祖制與爭，退復具詳，以請尋調。瀕行遺一聯館中曰：解印空傳去害馬，移山何日是堅城。祀名宦。
太歲神傳略（文言版本）丁卯太歲沈興上將軍，非耿章上將軍
丁卯太歲明時降生於建寧，名沈興。沈興，貌短而精悍，眼光炯炯燭人，善謀多智，議論磊落，洪武間任建寧右衛指揮使司之後所百戶。築城建防，外阻盜寇出沒，內靖國民治安，民遂安身立命。后其子沈亮、沈鏞、沈澤、沈重等襲。
太歲神傳略（文言版本）戊辰太歲趙達上將軍
戊辰太歲三國時降生於河南，名趙達。達少時從學於漢侍中單甫（不是單用），用思周詳，謂東南有王者氣，遂脫身渡江。治九宮一算之術，究其微旨，應機立成。能計飛蝗。射隱伏，無不微中，對問若神。曾使人取小豆數斗，播之席上，立處其數，驗復果信。孫權行師征伐，每令達有所推步，皆如其言。后引算如校，知自殺於某年月日，果准期死。孫權求其術，則秘而不宣，由此見薄，祿位不至。
太歲神傳略（文言版本）己巳太歲郭燦上將軍
己巳太歲明時降生於安陽，名郭燦。舉人，初知直隸，鄰境妖賊披猖，燦曰待其臨城，剿之晚矣，乃選精銳，出賊不意，二鼓大殲之。父朴進士，授編修，燦承家學，事親至孝，宗族稱之。政尚寬和而秉衷介，酌民利害，約法不爽。
太歲神傳略（文言版本）庚午太歲王濟上將軍，非王清上將軍
庚午太歲宋時降生於深州饒陽，名王濟非王清。濟父恕，開寶中知秀州。會盜起，城陷。為盜所殺，將並害濟。濟伏柩號慟，謂賊曰：吾父已死，吾安用生還，但恨力不能殺汝，以報父讎爾。賊義之，捨去。濟攜父骨匿山谷間，既而官軍大集，濟脫身謁其帥朱乙，陳討賊之計。后濟母終，乃並護二喪還饒陽。州將以聞，太祖召見。雍熙中，上書自陳死事之孤，中試學士院，補龍溪主簿。濟頗涉經史，好讀左氏春秋。性樸直，無所畏避。時調福建輸鶴羽為箭羽，民甚苦之。濟諭民取鵝翎代輸，驛奏其事，因詔悉如濟所陳。再徙臨河主簿，遷光祿寺丞，權大理丞，通判鎮州。牧守多勛舊武臣，倨貴陵下，濟未嘗擾屈，秉公執法，於是軍城畏肅。太宗大悅，詔書獎勞，拜監察御史。上疏陳統天下之術，節民物之道，大者有十：擇左右，別賢愚，正名器，去冗食等，其言切於時。大中祥符三年，徙知洪州，兼江南路撫慰使。歲旱民飢，躬督仕宦為糜粥，日親嘗而給，錄饑民為州兵，全活甚眾。是歲卒，年五十九。遺奏以進賢退諛，罷土木不急之費為言。
太歲神傳略（文言版本）辛未太歲李素上將軍，非李清上將軍
辛未太歲唐時降生於隴西，名李素非李清。李素，字貞一，七歲喪父，貧不能家，母夫人提以歸教，畜於外氏，以明經選主之弘農簿，又芮城尉。德宗貞元初，李泌為陝虢考察水陸運使，素為從事。以課遷尉京兆�，選主萬年簿。憲宗元和初，衢州飢，任衢州刺史。后遷蘇州。二年，鹽鐵轉運使李�謀反，諸州刺史，手無與敵。李素將左右，與賊將姚志安戰於州門，不勝。賊呼入，公端立，責以義。皆斂，兵立不逼。素被桎梏，釘於船舷。未及京口，�敗，素獲免。民抱扶迎，盡出。天子使朱紫持紫衣金魚以賜。五年，拜河南少尹，行大尹事。減民賦錢，歲五十萬，請緩民輸期一月。詔天下皆緩一月，公之斷，治不收聲，事常着名。
太歲神傳略（文言版本）壬申太歲 劉旺上將軍
壬申太歲明時降生於三萬衛，名劉旺。劉旺，都指揮使，性剛方敦學，行以名教，加固邊防，全心全意。成化間，韃靼兵入邊騷擾，旺與子塔斯於古城堡設伏伺之。敵至出戰，援絕矢竭，突圍不得出。韃靼兵索之，劉旺父子俱曰：我為國家守邊關者，誓與邊關共生死，遂俱歿於陣。
太歲神傳略（文言版本）癸酉太歲康志上將軍
癸酉太歲唐時降生於靈州，名康志睦，亦名康志。康志，字得眾，姿魁偉，工馳射。累遷上將軍。討張韶，以功進平盧軍節度使。李同捷反，略千乘，志挫其銳，遂下蒲台，盡奪其械。加檢校尚書左僕射。徙涇原，封會稽郡公。康志父康日知以盤算止李惟岳之叛亂，康志子康承訓平南詔盜邊，攻拔徐州勛，縱擊之，斬首萬級。康氏一門忠君愛國。
六十甲子太歲神傳略（甲午-癸卯）