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道家遁術
中國古代依據“五行”看法的道家遁術
道家與玄門法 術眾多，遁術是其中之一，傳說是民間羽士依據“五行”看法與“奇門遁甲”締造的一種神奇法 術。遁術分為逃遁術、隱遁術、搬運術等許多小法 術。
（1）逃遁術
逃遁，即人在危險時運用神奇法 術逃生的方式。古代著名的逃遁術有“五行遁術”，是玄門法 術的基本修鍊課。“五行”即金木水火土，是中國古代最盛行的看法之一，許多神秘主義的法 術都與五行看法連繫。初入玄門演習法 術的羽士，要在五行中選一種來修鍊。練成后，有神奇的逃生功效。古書是這樣形貌的：
金遁術：第七級法 術。危難時，觸摸金屬物體，即時逃走到周遭三百里內有金屬物體的地方再泛起。聽說一天只能使用一次。使用後生命彌留，不能抵禦任何攻擊。重傷者使用此術雖能逃走，但也會馬上死去。
行金遁時，從陰曆庚辛日酉時焚香，緘口，舌頂上齶，口念咒語：“西方庚辛，太微玄真，內應六腑，化為肺神。見於無上，於於丹田，圍護我命，用之仙人。急急如律令敕！”
木遁術：第六級法 術。危險時通過觸摸樹木，即時逃走到周遭三百里內有樹木的地方再出來。一天只能使用一次。必須要觸摸活的樹木。
水遁術：第四級法 術，對照低級的遁術。水遁者，跳入水中，可轉瞬間逃到周遭一百里內的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不從水中出來，會永遠困於水中，成為水族一類，不能還原人形。
火遁術：第八級法 術。觸火便可以逃走，由周遭三百里內的任何有火之處逃出。一天只能使用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷，可能造成殞命。三天不從火中逃出，會回到原地，死於猛火焚身。
土遁術：最常用的法 術。古代小說《封神演義》中形貌了種種遁術的神奇，其中土遁最為常見。楊戩打不外對手時往空中揚一把土，口念咒語，就遁行無跡了。這種土遁術，姜子牙、李靖、哪吒等都市使用。土行孫的名字就與土遁術相關，他使用的是土遁的高級法 術――地行術。他可以鑽入土下，日行千里。
民間法 術中，五行遁術另有一種簡捷的方式，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，憑證那時當地的環境與物體，急服一種符，即可執行一種遁術，逃離困厄。
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（2）隱遁術
隱遁術，即隱身或隱物。春秋戰國時期的隱身術，漢代史籍上已有紀錄。劉向《列女傳》紀錄：齊宣王酒宴中，女子鍾離春曾給齊宣王演出了隱遁術。鍾離春說：“我很喜歡身遁之術”。齊宣王說：“隱身之術，是我一直希望看到的，請你演出一下吧”。語音剛落，鍾離春身體溘然看不見了，齊宣王不禁叫好稱絕（3）。這就是遁術的一種：隱遁術。
玄門中有“九遁術”，是玄門功法之一，又稱“九宮隱形術”。“九遁”，即九宮遁，是較“五行遁形術”更為高級隱秘的功法。宋代《雲笈七簽》紀錄：九宮中有隱遁轉變之法。《道家・七步塵技・神道門》中傳有此類隱形竅門：“九宮遁，八卦行；中無依，太虛隱。成諸術，必忘形，天地假，一�真。成轉變，妙通神。（4）”
奇門遁甲，是道家多種法 術的搜集，多用於占卜與展望，但其中包羅許多隱形術的內容。《後漢書・方術列傳序》中已提到過“遁甲”，唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。”《遁甲符應經》卷上《遁甲總序》第一：“古法遁者，隱也，幽隱之道。”《西遊記》中的孫悟空，善於使用隱遁術。與妖妖怪怪鬥毆時，他會突然隱身無形，轉瞬間又站在了對手的死後，打它個措手不及。孫悟空還常用隱遁術，進入妖妖怪怪的窟窿之中舉行偵探，他看得見妖怪，妖怪卻看不見他。
幾個世紀以來，一直有關於人類隱形的紀錄。古代歐洲的邪術師們用藥草和儀式來追求隱形狀態。在印度，勝王瑜伽的學徒向先生學習若何獲得超自然氣力，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形後學徒們看不見他的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例，詳細紀錄了一名家庭主婦坐在沙发上隱形了十分鐘，她的丈夫在屋裡四處尋找，卻看不見她。但她看得見自己的丈夫。
（3）搬運術
搬運術是遁術的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。《西遊記》中的妖怪，可以搬運一棟衡宇在荒田野外，引誘唐僧一行進入。孫悟空可以搬運洪水，淹沒妖怪的窟窿。古代關於“嶗山羽士”的小說中，羽士們在牆上畫酒得酒，還可以飲用。又畫一個女人，釀成為真女人歌舞，為羽士飲酒助興，這都是搬運術。小說中還形貌小羽士向老羽士學習穿牆而過的法 術。穿牆而過，也可以視為遁術之一種，就是將自己本人搬運到牆的另一邊。道家與玄門中有五鬼搬運術，又稱“五鬼運財術”，是一種求財秘法。它運用符 咒法 術驅使五鬼來協助運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這裏來。此法運用者多為風水大師，能挪用器械南北中五方生財鬼，及三界內的亡魂行事，在符 咒法力的施壓下，召喚而來，調運錢財寶物。
“五鬼運財術”多見於中國舊小說，常形貌五個小鬼不啟門戶，不破箱櫃，而取人之財物。現代經濟學中，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運。若是銀行指着多發鈔票來刺激經濟，好比美國在金融危急中加印美元，媒體上常稱之為施展“五鬼搬運法”。
有的行法者硬性用法，強令五方鬼魅亡靈行事。有的行法者友善相約鬼靈，協助運財。後者對於行法者及求財者均有利，前者硬性強為則危險性很大，一旦五鬼抗法不從，會給求財者帶來危險，或使求財者財來又遁去。道家以為，擲中有偏財運者，用此法可謂為虎傅翼，錢財會排山倒海而來，擋都擋不住！擲中無偏財運者，不能妄想大財。得財巨細，因人而異。通俗國民，學會五鬼運財法，可以小錢不停，常有意外驚喜。然則錢財不能太大了，太大了，生怕消受不起，反受其災。行五鬼運財術，行法者要多行善行善，求財者獲得財物后，更要行善行善，將好事回報五鬼，令他們早日超生息爭脫。德性欠好之人，得此遁術，發家不少，但一定危急四伏，常遇飛來橫禍。
楊德貴演示的遁術，與上述三種遁術相對照，靠近於搬運術，尤其與五鬼運財術有相似之處。一則兩者都屬於道家法 術，二則兩者都主要搬運錢財寶物，三則兩者都運用符 咒為主要手段，四則兩者都對行法者與求財者有嚴酷的行善行善的要求等等。
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