2021年犯太歲的五大生肖運程上要注意哪些事項呢？怎麼化解？
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疏文演道的形式
齋醮、章表、疏文是演道的一種形式。現存的齋醮有開壇、奏請、灑凈、符水、誦經、神像開光、上疏奏表、存思、焚表；陰事的有：攝招、破獄、寶�符等內容，可謂博大精湛。疏文則為齋醮重中之重。“疏文”簡樸地說：“就是凡人祈求於仙人的文函”，它與人之間來往的書信相同；疏文是信仰仙人，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑；用文字於紙，徹於琅函，焚化後由神職司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋樑，從而相同人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。
常言道“頭頂三尺有神靈”，更不要說“三十六天界”的仙人了，因此，人們通過齋醮、章表，希望獲得仙人的默佑。示意的方式有祈福還願、上章拜表、誦經懺悔等齋醮科儀；再加上靜思悔悟，行善行善，從而脫節魔難，消除魔障，自然“祈福福至，禳禍禍消”。
至於疏文最早應用淵源於古代“天子祭天地，或五嶽四瀆”。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的範本《三官手書》繼續應用，《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求“祈願”寫成文函，再經由焚化，意存上天到“天官”那裡，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將“消罪”事寫成文函，再經由焚化埋於山上，存想到達“地官”宮殿處，以赦其一切罪業（罪行）。在下元節（十月十五），將釋冤事寫成文函，再經由焚化投於水中，以求水官除一切災難厄劫。由於，天、地、水三官主宰人世、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿“三元妙緯宮”與“三元都市府”。
張道陵創教以後，玄門承襲了這種符與“疏文”的表達方式，厥後，齋醮、章表、疏文經由北魏寇謙之、南北朝的陸修靜高道的整理，玄門齋醮、科儀系統已是異常重大，而且分門別類；直到五代時，號“廣成先生”的杜光庭舉行搜集。往後，最先有表詞，奏疏申用文，編篡成《靈寶文檢》與《廣成集要》。內容包羅符�、章表、奏箋牒�（札）之屬，也唯“消災度厄，祈嗣延生，祈晴禱雨，禳蝗及滅度煉屍”等內容，此書對後世的玄門齋醮、科儀有很大影響。
《靈寶文檢》和《心香趣話》是玄門疏文的集大成，在這兩書疏文序中則知疏文原由：“上古之人，草衣木食，崖居穴外皆壽百歲而正寢，遂人氏出，鑽木取火，人們烹飪。人煙則損傷精血，不加修持，致百病叢生，不盡天年”。因此，祝融畫符，分上中下病因以《祝由科》咒誦治病。這也是齋醮“疏文”的前身。
“疏文”是以文字形成的章表文函，是相同仙凡之間的橋樑，豈論小我私人所求，照樣國家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部門，即陽事與陰事道場。
疏文的謄寫花樣、字的巨細都有嚴酷的規範要求，其內容語言也對照嚴謹。更要注重寫清仙人的宮闕與其聖號，必須相等。一樣平常“疏文”在仙人的聖誕日都要祝壽祝賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮流動。《靈寶文檢》與《心香趣話》是專門涉及寫“疏文”的書籍，但在今天來說需要變化，既要有適用性，又要不失古之遺風。不只通俗易懂，而且理論嚴謹，保持謄寫規範等。
《靈寶文檢》一書以為疏文的宗旨為“宣演道法，利世之津梁也”。其中的請禱之詞、表奏、牒札已經分門別類，條文清晰。此書獲得後人的整編，併為道經談及悉為嘆賞。另一冊《心香趣話》要求疏文“園融條暢，敷詞要於確切，議意主於懇誠”。這樣一來，使人捧而讀之未嘗不嘆斯道之大有，而神天之無不能格也。
拜叩仙人其旨在於請禱，必須以憑藉者疏意也；蓋意感自心裏懇誠，意以疏動格神明，固心則必誠，故有《心香趣話》一書，其內容對請禱、齋醮分門別類，理明詞暢，各適其用以此所祈申義，致神天而可應。道以懇切為本，以疏文表奏為前言，可見疏文在玄門信仰中具有的主要性
開壇誦經“疏文”的主要性
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