“姑不娶，姨不送”的古典風俗
古典風俗，總有講究，不是隨便說的，總之是為了向著好處辦，把事情辦好，趨吉避凶罷了。“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚，等”可從以下幾方面考慮：
1.從家族觀念解釋。
婚姻大事，不可含糊，需本族人員認真安排，旁門外族不宜參加，這樣有利於本族人員團結。姑、姑父、姨、姨夫、姐、姐夫等結婚後屬於外族，參与婚禮接送新人，有僭越當事人族家事務之嫌。故懂事的自會避讓。如果送了、迎了也往往費力不討好，並且悶不作聲，難以改變。
2.從原始意識趨向潛意識解釋。
“姑不娶”，姑姑原是男方家裡的人，但她被娶到了外族，她找到了她自己的家，再回來叫做“回娘家”――――她原來的家是她娘的家，不是她的家――――這樣她如果取，那自然就要取到她的家裡去，所以喜氣、隨行財氣等會隨她而去，到了外族。故姑不娶。同樣姑父等也不要取。
“姨不送”，姨是和其媽媽同出一家，如有東西想送與人，若去掉人的理智意識，僅保留其原始的自然意識，潛意識，她會送到哪去呢？不是本家，自然會回到娘家。這就形成了送歸還原，送回了老家，故送人不出去，易發生婚變。姨夫、妗子、舅、等雖能送出，但亦不宜，另有說辭。
3.從諧音延伸意義和形象深意解釋。
“姑不娶”，姑父也不要娶。姑姑、姑父者，姑母、姑父也。姑者“孤”也。孤獨也。小孩離去，父母雙亡，孤獨者也。無論“孤父”還是“孤母”，都是不吉利的呀。同樣姑姑、姑父也不送。
“姨不送”，姨、姨夫者，姨母，姨夫也。姨者，遺也。遺下了父親，遺下了母親，那肯定對新人不利，對婚姻不利。故姨不送，姨夫等也不送。同樣也不宜娶。
“ 嫂子送了光着腚”，嫂者，“掃”也。一掃而空，乾乾凈凈，喜氣、財氣等會被掃空，故不送。
舅、妗子，舅父，舅母也。舅者，男人頭上頂一“臼”，掏搗之器。故舅為大客，可制人於器中，使人說教，懲罰等，如名詞變為動詞考慮，則與男方父母不利，故不送。
“女方父親、母親不送”，女方父、母到了男方，為岳父、岳母。
岳者，“越”，超越在上也。故在男方娶女舉行婚禮拜天地，拜父母，夫妻對拜之時，宜避讓。現在多興父母參加婚禮，也往往先接送親的和新娘，然後接女方父母參加婚宴婚禮，並另席着意招待。
古制如此，自有道理，雖有迷信牽強附會之嫌，但也不會被當輩人一時的或甚至較長較濃的感情所沖淡和代替。