端午農曆五月初五，俗稱端午節（theDragon-boatFestival），端是開端、初的意思。初五可以稱為端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五與午通，五又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，端午二字最早見於晉人周處《風土記》：仲夏端午，烹鶩角黍。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾恭弘=叶 恭弘，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為詩人節，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾恭弘=叶 恭弘，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。這一天天津人都會到古文化街的喬香閣挑選中國結，來祈求吉祥。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節從2016年起為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2016年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產。
粽子是端午文化的象徵，一枚粽子寄予了幾多思情和文化傳承，之所以歷史流傳，是因為其價廉物美，文化內涵深厚。傳說體恤民情的楚國大夫文化大家屈原老夫子投汨羅江而死，群眾怕魚群食其身體，自願把米做成團（粽子）雪花般地投向汨羅江，寄以內心的愛戴、保護，蘊含着樸素的民間情懷。因而，粽子是思念的信物，是一種廉價的大眾文化食品。既然粽子肩負着傳承端午文化的重任，就要增加粽子的親民能力，而親民就必須要讓尋常百姓吃得起、做得起、買得起，商家要力推粽子的樸素身價，做傳承端午文化的生力軍，使這一傳統節日發揚光大，成為世界節日的亮點。
（二）狀元粽不僅僅是迷信
文/喬杉漫畫/黎青
逢高考，在家長間流傳着一種說法：吃粽子是端午節的風俗，吃粽子就能高中。有精明的商家特意製作狀元粽，讓臨考的考生和家長討個好口彩。而上海超市貨架上也有粽狀元和狀元粽身影，為了企盼孩子有個好前途，家長也樂得買上幾大袋，過節、討口彩兩不誤
可憐天下父母心，由此更可見，在中國現實下，高考指揮棒作用的神奇。誠然，是否吃狀元粽與高考成績之間並無必然的關係。如果說吃粽子真有用，那麼學生乾脆就不用認真學習了，即使說這粽子價格再高，家長們砸鍋賣鐵也會去買回來給孩子吃。那時，想我華夏在房奴之外，又要增添粽奴了。雖認識如此，我也與很多人的理解不同，以為，這不能簡單歸類為迷信。何為迷信？字典有兩種解釋，其一，相信神靈鬼怪等超自然的東西存在；其二，泛指盲目地信仰崇拜。以此審視家長們買狀元粽的行為，可見，並不僅僅是一種迷信的行為。從動機看，他們希冀孩子有個好前途；從行為看，他們包括孩子並沒有消極等待，並沒有把所有的希望都寄托在狀元粽身上。該學習的還是一樣學習，該用功的還是一樣用功，充其量，狀元粽給他們的只是一種心理作用。正是因為這是心理作用，所以我們才不能一概否定。須知，高考本來就存在着極強的心理影響。輕裝上陣者，往往容易考出好成績，甚至超常發揮；負擔過重者，往往狀態不佳，甚至考試失常。學生的心理是一種很微妙的東西，但它也是一種絕對可以調整的東西。倘若真的能給孩子帶來一個好的心情，那麼花錢買幾個粽子又有何妨呢？如果把這當成迷信，那麼則有迷信擴大化之嫌。中國人是很好討口彩的，關於祝願、祈福的傳統綿綿不斷，創新頻頻無窮。這是迷信嗎？即使再無神論者，怕也不能認為是迷信。就像我們這一段時間哀悼罹難的同胞：天堂里沒有地震。哀悼者相信天堂嗎？不一定，這隻是他的祝願，是一種情感的流露。尊重家長們凝聚在狀元粽上面的複雜情感吧。這些年，一直有專家告慰：欲讓孩子放鬆先得家長放鬆。說起來容易，怎麼放鬆？高考這道檻活生生在擺在面前，怎麼能讓家長放鬆？可以說，只要高考這根指揮棒還在，家長們就不敢輕言放鬆。於此，我們應該理解他們，甚至同情他們。他們討一下口彩，又有何值得指責的？狀元粽不僅僅是迷信，換眼看之，這也是一種民間文化、一種民間情感。對此，我們總不能一概拒絕吧？