民俗文化的意義
中國風俗:嘉興漁家風俗漁家風俗，晨開船如欲轉回，不能立即調轉船頭，須繞路回搖，寓“好人不走回頭路”。晨開船如見狗或蛇或鼠在河裡和船頭游過，野鴨飛過，均視為不吉。第一網捕魚，如捕到鯉魚，認為是“鯉魚跳龍門”，兆豐收；如捕到黑魚，尤以為是喜兆；如捕到白?Y，認為是惡兆，尤忌白?Y跳進船艙，如遇白?Y跳進艙即割下魚頭，謂可免不吉，黑色跳上船頭亦認為不吉。捕到的魚頭上有斑點，兆“生意就在近幾天”；魚尾有斑點，兆“生意在以後”；魚身有斑點，兆“生意旺在中旬”；如正月里捕到身上有斑點的魚，則預兆六月里捕魚豐收。船靠岸並準備過夜時，要將篙子在船頭左右划三划。忌用鐵鏈系漁船。
漁民認為養鴨吉利，可香火不斷，故船上都養鴨，系在船梢，謂“有尾”，又認為鴨養在船尾，可“壓后梢”。
農曆十二月二十四，漁民在鍋灶前擺供品，點香燭，謝灶君。漁民傳說灶君是掌管魚的，每年此夜為漁民開放魚庫。敬灶君時選一條活黑魚供祭，敬畢放生，以黑魚游向定年後第一次開船捕魚的方向。新年第一天開船捕魚，漁家在船頭放鞭炮、燒香。
中國風俗:嘉興民風
市境古屬吳越之地，水鄉澤國，“土膏沃饒，風俗淳秀”，民性善良柔順。數千年來形成的風俗習慣，江南特色突出，特別是在生產活動中形成的稻-想象作文化和蠶桑文化的民俗，地方特色尤為顯著。其他婚娶喪葬、仗食起居、歲時節日和各地大同小異，但重繁文縟節，“信鬼神、多淫祀”。解放以卑，提倡社會主義新風尚，“五講(講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、環境美、行為美)三熱愛(熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛中國共產黨)”活動深入人心，舊俗或淘汰，或改繁從簡。遠離城市的鄉僻之地，民間禮俗往來尚存古風。本篇所載風俗，以舊俗為主，藉以指證歷史，溫故而知新。
嘉興方言屬於吳語，本篇簡記市區的方言語音、語調及若干詞彙等，供研究者參考。
昔人以為，嘉興民風秉承吳越遺俗，既有吳國“泰伯辭讓之遺風”，又有越國“夏禹勤儉之餘習”。實際上自西漢以後，嘉興儒家文化占統治地位，又深受佛教影響，上述“辭讓”、“勤儉”的傳統確在不斷傳承，至於吳越尚勇好鬥之風已不復存在。自宋代起，論者不斷指出嘉興“民風淳秀”。淳正、秀慧正是嘉興傳統民風的根本特徵。嘉興傳統的優良風氣主要是：
溫厚勤勞
對嘉興，宋朝人說：“土膏沃饒，風俗淳秀”。元朝人說：“罕習軍旅，尤慕文儒，不復凍餒，頗勤農事”。明朝人說：“秉禮之家，斤斤自好，不越矩援(規矩)。”又說：“重廉潔，勤耕織，務蓋藏。“終歲勤勤，餉給予國，尺寸之土必耕，衣被他邦，而機軸之聲不絕。”清朝人說：“秉禮義，務耕織。”又說：“崇節儉，勤力作。”這種傳統，經過漫長的封建社會，衍留至今。善良守禮、溫和樸實、勤於勞動，是嘉興民風的主流。
秀慧工巧
宋、元、明各代認為，嘉興“土美民秀”、“多秀民，近澤，故文秀”。民風淳秀不僅表現在人聰慧文雅上，而且主要表現在精於勞動製作。嘉興在歷史上，農業、手工業技術水平高，多創造。在宋代就“百工技藝與蘇杭等”，《宋史地理志》謂此地“出奇巧之技”。嘉興的絲綢古今知名，古代的許多工藝曾達到全國最精緻的水平。 崇文好學
文獻記載，嘉興自古“士慕文儒”、“師古好學”、“奇才秀士輩出”、“為文物之邦”、“好讀書，雖三家之村必儲經籍”、“田野小民皆教子孫讀書”，這樣，不僅人才輩出“文物煥然”，而且整個社會文明程度較高，“教育涵養者深”，民眾“秉禮義“‘世守其業”、社會得到安定與發展。崇文好學，至今仍是嘉興的好民風。
進取求新
自宋、元以來，由於政治、經濟、文化和自然環境因素的關係，嘉興人如《宋史地理志》所說“善進取”，能积極適應社會潮流，開通風氣。至近代，嘉興小農經濟佔主要地位，成為農業區域，常被人誤認為風氣狹隘、保守。其實，其主流不僅不閉塞，而且常站在歷史前列。如清末維新運動、反對美國迫害華工鬥爭、保護鐵路主權運動、辛亥革命、“五四”愛國運動、农民運動以至抗日戰爭，嘉興人都秉承愛國愛鄉的信念，走在全國進步的行列。解放以來，嘉興人擁護中國共產黨，改革社會，建設國家，更是积極奮發。嘉興人嚮往新事物，渴求新知識，學習新技術，在社會主義現代化建設中表現尤為顯著。
中國風俗:嘉興漁家風俗