正月初一至初十為人畜穀物生日
正月初五，財神誕日
初四夜，敬財神。財神菩薩出巡，大的商號門前設香案，鳴禮炮，磕頭禮拜，曰“接財神”。初五夜，店主邀夥計喝財神酒，互祝生意興隆，財源茂盛。此日及端午、中秋，若夥計不為店主邀請喝酒宴者，即為辭退。此俗，50年代起漸廢。
正月初七日 人日
民間傳統節日。正月初七日，亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉后始重之。漢東方朔《占書》雲：歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，陰則災。”梁宗懍《荊楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹。剪綵為人，或樓金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩。”注載北方人日有食煎餅之俗，稱為熏天。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。唐李適《人日宴大明宮恩賜絛縷人勝應制》詩：“寶帳金屏人已帖，圖花學鳥勝初裁……向夕憑高風景麗，天文垂昭象昭回。”宋蘇轍《踏青詩序》：“眉之東門有山曰莫頤山……每正月人日，士女相與遊戲飲灑於其上。”俗又以此日天氣陰晴占休咎。《遵生八箋》：“七日為人，是日日色晴明溫暖則安泰，值風雨陰寒、氣象慘烈，思預防以攝生。”江南《常熟縣誌》：“正月七日為人日，晴則少疾疫。”故民間有“人逢人日喜天晴”之說。《本草綱目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志》：“人日點面燈以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。
人日還跟人生轉世的觀念有關。古人認為，人在十二月的最後一天死去，靈魂則在正月初一寄生於雞體內。初一的雞死後，靈魂在初二轉寄於狗。之後靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉生，初七轉生到人體。靈魂在轉生到人體內后，開始以人的形象出現。但是不久這個轉世的人也會死去，靈魂從而寄寓於穀物中。而後靈魂再次轉生，完成第二次再生。這一過程被稱為正月的轉世。而這一傳說至後來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的風俗。
初九日為玉皇大帝誕辰
農曆正月十五日為“上元”即天官大帝的生日
這三元中又以“上元”最熱鬧也最受重視。
正月十五是元宵節，又稱上元或燈節，是民間多彩多姿的節日，也是春節最後的一天，自此以後一切恢復常態，所以民間熱烈慶祝，故有小過年之稱。
正月十九日，是邱真人的生日
傳說正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化裝來此，凡有緣份者，可得相會。惹得善男善女們在此徹夜不眠，專為與神仙結緣。次日上午，有"宴邱會"，又稱"燕九會"。"燕九會"，是為邱真人過生日的專門慶典。屆時，還有許多檔花會表演，所以民間有"耍燕九"之稱。
二月初八祠山菩薩生日
“祠山菩薩”。有些地方有祠山殿，祀漢張勃治水有功。俗傳祠山有“風雨雪火”四個女兒，每年要回家祝壽，一來一往必定颳風下雨飛雪，“火女”來往會發生火災，祠山不許她來。過去張渚、丁山有廟會，演雙人假面古典舞蹈“男歡女喜”。解放后已停止。
二月十八日太上老君
二月十九日觀音
觀音是印度佛教所信奉的菩薩，譯名為觀世音菩薩，因避唐太宗名諱，遂改為觀音菩薩。在佛教中有以完成的自己的修行為的“小乘佛教”和以普渡眾生為任務的“大乘佛教”之分。觀音正是大乘佛教的主要菩薩之一。在遼西形成的白衣觀音崇拜習俗，在歷史上又與遼代統治者把白衣觀音奉為家神有關。史載：“太宗幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木恭弘=叶 恭弘山，尊為家神，中外香火，由此而盛。民間及軍士私奉者，不備記出。”
農曆三月一日傳說是英台的生日定為“雙蝶節”。
農曆三月十九日為太陽生日
太陽生日實際是古代祭拜日神生日的中和節，而據《唐書》記載，中和節是在唐德宗親自提倡下興起的一個節日，這一習俗創自唐代，。
三月二十三媽祖生日
民間傳統紀念日。俗傳三月二十三(一說正月十六、三月十三等)是天後的誕辰，亦稱“媽祖生日”。天後為海神之一，亦稱“媽祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其來源有諸說。一說為浙江溫州方士林靈素的女兒。一說為閩中蔡氏女兒，出生時間亦有多種說法。最流行的說法稱其為福建莆田林願的女兒，宋代時，其兄長出海遇險，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死後，出海的人們經常看到她往來搭救遇險船隻。由此，人們敬奉其為海神立廟享祀。清道光《重建天后宮碑記》雲：“宋徽宗時，救立天後聖母四年(1122年)。天後始封“靈惠夫人”，宋崇寧間賜廟額“靈祥”，元天歷年間改為“靈應”，元統二年(公元1334年)加封輔國，至正年間又加封為“感應神妃”，清時封為天後。天後多為沿海一帶所奉祀，北京也有其廟。天後廟亦稱天妃廟、媽祖廟、天后宮等。《天津皇會紀念冊・天后宮》稱天津天后宮“佔地數十畝，氣勢雄偉，形勢絕佳，殿宇輝煌，樓閣掩映，建築古色古香，誕之前，每日賽會，光怪陸離，百戲雲集，謂之‘皇會’。香船之赴廟燒香者，不遠數百里而來，由御河起，沿至北河、海河，帆檣林立，……河面黃旗飛舞空中，俱寫‘天後進香’字樣。”
四月初八佛祖為釋迦牟尼生日
吃烏飯。俗傳目蓮以青精樹（一名南天燭）恭弘=叶 恭弘浸糯米煮成“烏飯”，滿過鬼卒救出其母，此俗延傳至今。又俗傳四月初八佛祖為釋迦牟尼生日，各寺院以香湯浴佛，稱“浴佛節”。
四月八日 民間以是日為牛生日
耕牛息耕，以烏飯恭弘=叶 恭弘漬水浴牛，並以雞蛋、黃酒、糯米飯等喂牛，有備耕之意。農家以烏飯汁作飯，或制烏飯麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作飯，稱“蒼蠅飯”。
農曆四月十四呂祖生日
八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點化世人。因此，市民和四鄉农民都要來"軋神仙"，可以借到"仙氣"消災防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫學上頗多貢獻，所以被中醫奉為祖師。蘇州閶門內中市下塘的福濟觀奉禮呂祖，俗稱"神仙廟"，又稱"天醫院"。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如"萬年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龍爪蔥"。舊時習俗，仙誕前夕，剪"千年運"老恭弘=叶 恭弘鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把"龍爪蔥"放置樑上，以為吉兆。
四月二十八日藥王誕辰
民間傳統紀念日。俗說藥王生於農曆四月二十八日，屆時要舉辦。藥王廟會等紀念、享祀藥王。藥王是我國民間行業神之一，為醫生、藥鋪、藥材販運商、葯農、醫學教師等敬奉。我國不同時代、不同地區流行的藥王並不一致，計有伏羲、神農、黃帝、孫思邈、扁鵲、華陀、邳彤(皮場大王)、三韋氏、呂洞賓、李時珍等十幾個。其中伏羲、神農、黃帝為上古三皇，被稱為“醫藥之祖”，又稱“葯皇”。最著名的藥王是唐代著名醫學家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其為“妙應真人”。孫思邈醫術高明，因而被神化而尊為藥王。孫思邈的神像，多為赤面慈顏、五綹長髯、方巾紅袍、儀態厚朴的形象。其次是扁鵲。扁鵲是戰國時代著名的醫學家，舊時藥鋪常掛“扁鵲復生”的牌匾，反映出藥材業對扁鵲的普遍尊奉。再次是華陀。華陀是漢末醫學家，素有葯聖、醫王之稱。此外，東漢光武帝劉秀二十八將(二十八宿)之一的邳彤也被尊為藥王。相傳邳彤不僅以武功見稱，亦喜好醫學，重視醫藥。清乾隆《祁州志・卷三建置》記其事雲：“漢將邳彤之廟，俗呼為皮場王，即藥王也，在南關。按王本州土神，自宋迄今，以醫顯靈，有疾者禱之即瘍。相傳先朝有秦王得疾，諸醫莫療，一醫后至，進葯數丸，立愈。”問其姓名，對曰祁州南門外人也。遣使即其地，始知為神，詔立廟祀之。宋建中元年封靈應侯，后改封公，咸淳六年加封明靈昭惠顯佑王，建廟臨安。”其餘的藥王，其著名度、普遍性較差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是誰的誕辰，說法不一，但以孫思邈、扁鵲為多。
五月十三日關帝
舊俗以農曆五月十三日為關聖帝君(關公)誕辰；又傳為六月二十四日，而此日為關平帝君誕，所謂“六月二十四日生聖(關帝)。聖長，娶胡氏，於(漢)靈帝光和元年戊午五月十三日生於平”(《珊瑚舌雕談摘抄》)。關聖帝君為我國重要神祗之一，信徒頗眾，全國各地關帝廟數以干計。每逢五月十三日關帝誕及其他節日，各地都有。關帝廟會，向關聖帝君進香祀奉、頂禮膜拜，官府也是如此。《中華全國風俗志・江蘇六合》：“(五月)十三日乃關帝誕辰，官民祭享，演戲建釀，龍舟游舫如五日。”清許起《珊瑚舌雕談摘抄》雲：“關聖帝君，早載祀典，順治元年沼建廟，歲以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡縣，春秋招神以太牢。”又傳是日為關公單刀赴會之日、關公磨刀日。
六月廿三日馬王生日
大暑將過之時的，俗謂馬王生日。這一天要宰豬祭祀，希望能夠免除牲畜的癘疫。
六月廿四日雷祖
七夕節床母、七星娘娘生日
多神崇拜的社會，樹有樹神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民間信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是兒童的保護神，通常有小孩的家庭，在孩子十六歲以前都要拜床母。
七娘媽就是七星娘娘，是民間將天上七星人格化的結果，也是孩子的保護神，農業社會醫學不發達，孩子常因一些疾病而夭折，所以要請求七娘媽保佑未滿十六歲（舊時以十六歲成年）的孩子，能平安長大，因此都要配帶七娘*的香火，等到十六歲的七月七日當天還願，舉行盛大的際祀，酬謝七娘媽。
農曆七月十五日為“中元”即地官大帝的生日（地藏菩薩）
傳說七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦摩尼的十大弟子之一民眾到地藏菩薩廟用鮮花、水果祭拜。
八月十五日是月神的生日
月神是女性神，相傳為日神的配偶神。我國以嫦娥為月神，代表美麗、善良以及一切足以代表女性優美的性格。中秋節為月神生日，台灣並沒有專祀月神的廟，都配祀在太陽公廟裡。台北市內湖太陽公廟，八月十五日信徒們前往祭拜月神，一般民眾：有在戶外院內設香案供鮮花、水果、月餅、焚香燒金，放炮祭月，全家人在團圓的氣氛中一邊吃月餅、一邊賞月，就是所謂的「拜月」。
八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神，農夫們在田裡插「土地公拐杖」，用竹子一根，上端綁以金紙，這種竹杖是給土地公走路時作拐杖用，並祈求明年會存更好的收成。
農曆十月十五日為“下元”即水官大帝的生日
下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄�D谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節農曆十月十五，為民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹。
十二月十二日蠶花生日
農家素重祀蠶神。清嘉慶《嘉興府志》載：海鹽“先蠶廟，乾隆五十九年創建，歲春月吉巳致祭”。舊人俗十二月十二日蠶花生日，民間紛紛去先蠶廟，點香燭，祈蠶花茂盛。后廟毀，農家則於是日在家做繭圓（一種米粉製作的有餡圓子或糰子），禮蠶神。民間皆以“接蠶花”為要事。請神待佛人家，必列入此項內容，當時佛進酒期間，由騷子先生邊唱“蠶花書”，邊將蠶神馬幛、彩紙做的蠶花及一桿秤、一聲紅手帕交女主人收藏，稱為接蠶花。春節前後，有以“送蠶花”為內容的行乞者，邊敲鑼舞獅，邊送蠶花；也有挑一副藉助在蠶神像擔子的行乞者，邊敲小鑼，邊唱養蠶吉語，如“馬鳴王菩薩到門前，保佑蠶花廿四分”等，唱畢捧着蠶神像到蠶室里兜一圈，祝蠶花茂盛。農家以為吉祥，給以大米或糰子，置蠶花於灶山上。多數人家在過年時請一位蠶神馬幛或用紅綠彩紙自扎蠶花供於灶前。