民間傳說姜子牙之妻“貓鬼神”
各地普遍認為“貓鬼神”是姜子牙的妻子，相傳姜子牙分封完各路神仙，回到家中，其妻善妒，心性不好，因為沒有加封自己，大鬧不休，姜子牙無奈只好封她一個小的神位，這就是貓鬼神。現在流傳於鄉間的“貓鬼神”信仰中，供奉、崇拜的對象並不是其起源傳說中一脈相承的神靈，而是可以隨時生成的的一種“邪神”，尤其從它的生成方法中可以看出其濃重的巫術色彩。“貓鬼神”的來源主要有兩種：一是從祖先手中傳承而來，貓鬼神就具有了一種家神的特徵，影響供奉者家庭世世代代，連綿不絕；二是利用特殊方法現時生成，生成后“貓鬼神”即受供奉者的奉祀和役使。 在鄉間，人們如何把一隻普通的貓變成具有神通的“貓鬼神”呢？總結一下，主要有以下六種方式：[2] a.供奉死貓頭。此法流行於果洛和湟中地區。家養的貓死後，把貓頭割下，用各色綢緞裹起，置於屋頂正中，之後開始誦經（一般由自家人念誦），堅持誦經100天後，貓的靈魂會聚集成形，生成“貓鬼神”，它會記住替自己誦經的人併為他服務，即成為此人所供奉、役使的“貓鬼神”。還有一種更簡便的方法，只是供奉貓頭，至於何時生成“貓鬼神”，全憑供奉者的感覺。 b.供奉死貓。家養的貓得以善終后，將貓的屍體掛在堂屋正中或中堂處，上香點燈祭拜七七四十九日，“貓鬼神”就會生成。 c.供奉活貓。每天上供家中活貓，經過一段時間，此貓成精為“貓鬼神” d.在特定的地方上供以求生成“貓鬼神”。在海南共和地區，認為貓鬼神是邪神、臟神，如果想供養“貓鬼神”，就在門背後或牆角里放一個小碗，每天吃飯前從鍋里先盛出點飯放在小碗里，而且要燒香祭拜。如此過上一段時間，如果小碗里的飯食突然消失，而且可以肯定不是被其他動物偷吃的，那麼就是“貓鬼神”已經生成。 e.把一些象徵物供奉在中堂的某個地方，天天給其上香煨桑、點燈共四十九天。該方法流行於丹噶爾地區藏人中。[3] f.貓成精而為“貓鬼神”。循化縣流傳的一種說法：家裡養的貓因主人的照顧不周而非正常死亡后，尤其當餓死以後，如果貓餓死而主人又沒有發覺，那麼死貓就會成精而為“貓鬼神”。它生成后第一件事就是加害原主人，使其家破人亡。[4] 儀式與信仰是宗教的兩個基本組成部分，既有“貓鬼神”信仰，那就少不了有對它進行特殊的侍奉規則。 供奉“貓鬼神”要有特定的場所和特定的供奉者。因地區和民族差異，關於供奉場所和供奉者的規則的說法也有一些差異。 東噶爾的藏族所供奉的“貓鬼神”要麼是一張包括有貓在內的很多動物的畫像，要麼是一個象徵性的物體，當地人稱為神案子，一般供奉在中堂，用哈達，紅色的被面等物遮蓋住或放置在一個小轎中不讓外人觀其形狀。通常每天要上香、煨桑。[5] 民和的土族中流傳，供奉“貓鬼神”要有專門的房間，一般是在房頂上另蓋的小閣樓似的一間房子，房內置一供桌，其上點放一盞長明燈。這間屋子，除了家裡的男人外，其他人是不能擅自進入的，尤其是女人。[6] 甘肅蘭州、天水地區則認為只有女性可以養“貓鬼神”，而且通常會是一些年長的女性，她們為了供養“貓鬼神”，並不與家人一起同住，而是自己獨自居住。 門源地區則是在堂屋正中間放置一條白羊毛氈供其坐，人不能坐。該地也講究只能女性供奉，男性絕對不能供奉。 循化地區是家中只能有一人供奉，此人需獨住，實際上就是與“貓鬼神”一起居住。[7] 對“貓鬼神”的供品和上供時間也有嚴格規定。每次吃飯前先要舀食物給“貓鬼神”上供，供事須是飯食的頭份，不能馬虎，家裡吃什麼就供什麼，但不可以背着它吃東西，如有違反，它會生氣，就會跟主家鬧彆扭。有些地方每天還需給它供酒，據說它喜歡喝酒。 “貓鬼神”心眼很小，容易生氣，供奉它一定要謹慎小心，嚴格遵守應守的禁忌，稍不注意就會禍及自身。 雖然“貓鬼神”是邪神，供奉它也很容易禍及自身，但在甘肅、青海的很多村莊，幾乎裏面都有供養者，少則一兩家，多則數十家，在民和的土族村莊里很多村莊供養其者甚多，在蘭州的村莊里雖然供養不多，但是幾乎每個村莊都有那麼一兩家。雖然信眾不算多，但分佈的範圍的確很廣泛。為什麼產生這樣的狀況，這就必須要說到“貓鬼神”的“好處”了。首先，“貓鬼神”能為供奉者斂財，在這些地區一般都認為“貓鬼神”可以從別人家拿來諸如糧食，財寶等。其次，貓鬼神能日行千里，耳朵很靈，能找到失蹤的人、牲畜、物件。別人來求問，供奉者請“貓鬼神”出去找，一柱香功夫就可以回來，供奉者告訴來人，十分靈驗。供奉者充當神婆角色。藉以財源廣進，生意興隆。在蘭州的數個村莊里，我都聽到關於“貓鬼神”的神婆的事迹，傳的神乎其神。而且此種神婆忌諱去寺院，據說是因為害怕真正的神佛。再次，“貓鬼神”能為供奉者守財。“貓鬼神”一般認為供奉者的東西即是自己的東西，而據傳它是個小氣鬼，喜歡拿別人的東西，但是決不讓別人拿自己的東西。在鄉間，鄉鄰去供奉有“貓鬼神”的人家，連茶都不敢喝，因為“貓鬼神”小氣到連一杯茶也舍不得給別人，如果喝了它就會讓你腹瀉以付出代價。所以沒有人敢偷供奉者家的財物，如果被偷，“貓鬼神”也可以拿回來，而且會讓偷盜着付出慘重的代價。嚴重到同一個村莊的鄉鄰一般不會跟供奉者借東西，原因是害怕“貓鬼神”報復。而“貓鬼神”的供奉者在鄉間一般會被等同做“貓鬼神”，人們不敢去觸犯供奉者，害怕會招致災禍。 “貓鬼神”只護佑其供奉者，卻危害了大多數人的利益，出於保護自身的目的，民間也有一些防治的法子，其中有河湟地區在面櫃把手拴銅錢和在糧食，貴重物品上放置銅錢的做法，傳說中“貓鬼神”拿不動錢和寫有文字的東西，因為錢上有國徽，貓鬼神道行太淺，害怕國徽，而文字則是因為認為文字含有上天的力量，它也害怕。除此之外，在大門頂上壓放猴毛也可以防範“貓鬼神”。此法流傳於貴德縣芒拉鄉。[8] 在鄉間傳說中還有用鬼碗（黑色大瓷碗）、墨斗彈出的墨線，用沙子擊打等法。 在互助地區有這麼一則傳說：有個放羊娃曾經去某人家作客，受到“貓鬼神”捉弄，出來后，正好看見一個光身子小孩蹲在門口玩耍，他認定這個小孩正是“貓鬼神”所變，於是舉器羊鞭就打，幾鞭落下，小孩慘叫連聲，爾後失去蹤影。從這則故事我們可以知道“貓鬼神”除了貓的形像還可以幻化其它形象示人，且怕人痛打。以上所述是非供奉者對貓鬼神的防範之法，而供奉者有的時候因為想擺脫貓鬼神也有辦法。只是這些方法聽起來未免殘酷，主要有利用貓鬼神喜食酒的特性，灌醉它，然後沸水煮死，或者油鍋炸死。