中國道教的“符咒”文化
“符咒”是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂“符咒”是符�與咒語的合稱。一般地說，“符”指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；“咒”指的是具有特殊音頻效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。
符咒法術經籍在《道藏》中佔有很大的份量，這些著述內容博雜，體例也不盡一致；但從總體上看，它們攜帶了諸多的易學信息則是可以肯定的。所謂“法術”首先是指以符和�為本的道術秘法。由於符�在體式上已有象徵的特點，這就很自然會引入易學的思想理念。故而，符�無論是外在的還是內在的都蘊含着易學的旨趣。作為與符�相輔助的一種重要法術，咒語融攝易學象數理念，也是有案可稽的。在道教中，咒語與符�有時是可以互相轉換的，一種理念通過符字書寫與勾畫就成為符�，而當這種符�以特殊音頻念頌的時候也就成為咒語。
巫術是基於一種對超自然力量的信仰，並憑藉這樣的力量來控制周圍的世界。利用巫者於神與人交通的媒介者。
巫術是一種附有信仰的儀式，即相信人能通過超自然的途徑對他人、動物、自然現象、與想象中的鬼神產生影響。在人類宗教發展的歷史過程中，信仰與儀式始終是宗教的兩個重要的範疇。各種宗教都有對神靈的信仰，而表達乃至實踐信仰的行動就是儀式。
符咒，道教的符�和咒語的合稱。由於符和�的書寫方式和基本性都大體相似，所以後來將兩者歸為合而用之，稱為符�。咒，又稱祝，指被認為對鬼神、自然事物、社會現象有神秘感應或禁令性質的語句。咒語與符�都是遠古時代巫術的直接產物。
以符、咒、訣、步四大功能為主體，都以想象的鬼神世界為前提，面對鬼神世界施行的；主要靠存想和氣法。存想，又名存思，簡稱為"存"，若存想專精，則稱為"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思維方法。在道教徒的修鍊中、法術中、齋醮科儀中，都運用"存想"的方法，往往成為全程法術、科儀的關鍵。
道教齋醮之法的產生、形成與完善，是道教發展歷史的折射投影。論道教思維方法，不能不討論存想。因為存想是道教思維方法的實質所在。氣法的修持與運用是道教的重要特點。存想原是氣法的一種，以後成為服氣和發放外氣的意念引導方法。靠存想，符、咒、訣、步面對的鬼神世界才能在法師眼前發威功效；靠氣功的內氣外運，符、咒、訣、步才能和外物兼容並企圖控制對方的意識型態。
從道教齋醮祀神儀式中，蘊含着道教的神學理論、哲學思想、祀神觀念、信仰習俗，及道教文化的諸多層面，開拓道教文化研究領域，推動宗教學的儀式研究，豐富宗教學的基礎理論，具有重要的學術價值。因而研究道教符咒，有助於正確認知與評價，宏揚中華傳統文化，準確把握道教文化的現實意義所在。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古雲：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神 笑。』
道教符咒的應用種類：
一、婚姻愛情姻緣符咒：婚姻和合符(婚內) 、催姻緣符(單身催緣) 、斬斷桃花符符(斬桃花)
二、招財旺財符咒：五路招財符、五鬼運財符(旺橫財偏財)
三、太歲符咒：太歲開運符、旺運符
四、治犯小人符咒：治犯小人符
五、文昌學業符咒：文昌符(學子用)
六、事業功名符咒：事業符（利事業）、飛黃騰達符
七、治邪押煞符咒：健康平安符
八、風水鎮宅符咒：鎮宅平安符
九、安胎求孕符咒：觀音送子符
十、招貴人符咒：五方貴人符