供奉財神不可不知的傳說與禁忌
好多做生意的人會在公司和辦公室放上財神像來求財。
那麼你知道財神有 哪些傳說嗎？供奉財神又有哪些禁忌呢？
在傳說中，神仙是虛無縹緲的，他們遠隔雲間，讓人遙不可及。
但福祿壽喜財五星，卻是如此不同，他們無疑是最具世俗品格的吉祥神仙組合。
在凡人百姓心中，想要祈福得福，盼子得子，求財得財都會誠心供奉他們。而這五位神仙中，香火最盛，最受世人“追捧”的，還得算是財神爺。關於財神爺的來歷和供奉禁忌，你知道嗎？
話說這財神，分文財神和武財神。
民間傳說中，文財神有三位，分別是財帛星君李詭祖、陶朱公――范蠡和皇叔比干。
提起春秋時輔佐越王勾踐戰勝吳王夫差的功臣范蠡，婦孺皆知。
後人所以敬重他，不僅因為他幫勾踐復國的功績，更因為他功成身退的超然，及其後成為富可敵國的成功商人的英名。世人譽之：忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。范蠡之所以不論為政或是從商，都能取得不朽的功跡，可謂盡得易學之道，陶朱公（范蠡號）對《易經》的“物極必反、否極泰來”，熟知於心，更將《易經》之精髓“變”字運用得恰到好處。因此，被後人尊為文財神之一。
文財神之一的皇叔比干是商朝末代君主商紂的王叔，是大忠臣。傳說比干王叔生有一顆七竅玲瓏心。
文財神中，財帛星君在民間得到了眾多善男信女的香火，最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星、喜神並列在一起，合為福、祿、壽、財、喜。財帛星君亦稱為增福相公，增福財神，福善平施公。是道教神�o。
據說他是北魏時官員李詭祖。成道日七月二十二日，人稱財神節。李詭祖，淄川五松山人，傳說他是上界太白金星下凡，生日九月十七。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代被賜封“福善平施公”。
民間傳說，財神是掌管天下財富的神祗，若得到他的保佑眷顧，便能財源廣進，光耀門庭。新春喜慶，家家戶戶張掛財神像。
傳說正月初五為財神下凡、巡察人世的日子，因此，民間多於正月初五清早放鞭炮、舞獅子，“接財神”，祈求新春開市大吉，財源滾滾。
武財神最為世人所熟知的有兩位，一位是以桃園三結義、溫酒斬華雄、斬顏良、誅文丑，過五關、斬六將、單刀赴會，威震華夏的三國名將――關羽關雲長，他是忠信節義的代表，數千年來被人們所推崇、膜拜。隨着時光的流逝，其形象逐漸被神化，民間尊他為“關公”；歷朝歷代朝廷多有褒封，清代奉其為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔夫子齊名。正由於關聖之威名日顯，除行武、習武之人奉其為行業神崇拜外，連一些完全沒有關係的行業也推崇關聖，因此，後來漸漸演變成武財神，為五文昌之一。武財神，是為護佑守財之神。
關聖之祖在日，既常以《易》、《春秋》訓其子，可見關聖家世代受易學之熏染、陶冶。隨着關聖形象被神化，其後不僅被供奉為道教的神像，佛教也追加他為護法神將，普通百姓自然渴望得到關聖的庇護。崇拜、信奉關聖體現了華夏民族對忠孝節義勇者無比敬重之情結，亦是我中華文化之一種。時至今日，可以說，有華人的地方，即能見關聖之文化與精神。在國內，關帝廟的數量遠超孔廟，香火鼎盛。有詩形容“關公廟貌遍天下，五州無處不焚香。”
另外一位武財神，在道觀中常見其神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。這就是武財神趙公元帥像。趙公元帥即趙公明、趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡。後世民間傳說，趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。
文武財神在大江南北各地均得香火，是最常見的財神，多少年來，善行之人，誠心供奉，祈盼招財納福，財神可護佑其福運盛、財運旺。
文財神不宜面對大門，最好是供奉在財位，至於家居或公司的財位，可請專家老師指導找出。或是將其供奉在家中東北方,每天早上三柱香即可，可用果盤作為貢品。
武財神和文財神擺放的位置不能一樣，武財神在供奉時，只可面朝住宅外，以其威風凜凜的形象鎮壓外邪。
武財神可在專家老師的指導下擺放在五鬼位，切勿正對主卧室大門，電視機，玻璃窗，鏡子等，後背要靠牆的位置，同一房間，不可同時供奉兩位武財神。每天早上三柱香即可，可用果盤作為貢品。