《道教�c�T子百家》序
李�B正同志是一位深厚、卓有成就的道教�W�＜遙�不久，他的又一部力作《道教�c�T子百家》，即�⒊靄��世，�@是�W�g界一件喜事，值得祝�R！
早在五十年代，中��道教�f��就在���r的���L，知名的道教�W者��t甯先生的主持下，成立了一��研究�C��，����Φ瀾踢M行系�y的研究；�先生去世後，���H上就由�B正同志具�w地���@一工作。不�^，多少年�恚�由於各�N原因，特�e是六、七十年代十年��y的��_，道�f的研究工作，�K未能很好地�_展起�恚火B正同志，由於�L期以�硪恢�櫚�f繁重的行政事�賬��坷郟�也未能抽出足�虻�r�g和精力�氖驢蒲瀉��作。只是到了近些年�恚��S著���刃�蕕陌l展，道�f的�W�g研究工作，才算是逐步地有了一些�^�w；而�B正同志也才能逐步地��JF行政事�罩�累而把主要精力投放到�W�g研究和著��立�f上。�@部《道教�c�T子百家》，便是他在科研�@地辛苦耕耘的最新成果。
道教，是我��一��固有的宗教，因而它�c我��各�N�鶻y的思想文化有著�O�槊芮械年P�S。《道教�c�T子百家》一��，�名思�x，自然就是�述道教同�鶻y的�T子百家之�g的思想�Y源。
我��人�J�椋�在先秦�T子中，以老、�f（尤其是老子）�櫬�表的道家思想，代表了���r哲�W思想的最高水�省！獨獻印芬��所�@示出�淼哪欠N高度抽象的理�思�S和�O�樨S富的�q�C法思想，���櫧淥�各家（包括以孔、孟�櫬�表的儒家）所不及。形成於�|�h末年的道教，��管它是�r代的�a物，但在主要的思想�Y源上，它都是上承道家的。先秦道家的首席代表人物――老子，成��h代以後道教的鼻祖，正表明了�@�N思想上的�^承�P�S。��然，先秦的老子，是一位�艹齙惱�W家，而道教的“老君”，�s被演化成了一尊神祗；老子的“道”，是一哲�W命�}，而道教的“道”，�s�成了神�W的�|西。所以，道家�c道教，�m然�v的都是一��“道”字，而其所以�欏暗饋閉�s有所差�e。��於�@些，�B正同志在《道教�c�T子百家》�@部���Y，有著��的�述。
百家典籍，浩如��海，遍�x�櫧D，�B正同志�s能博�[群��，深入探索，�K且�鬧幸灰喚沂境魷惹刂T子同道教之�g的思想�Y源，立�中肯，言之�_�，�@充分�@示出�B正同志的治�W之勤�c奶O之深！而在儒、�、道三家的�P�S（特�e是佛、道�P�S）上，同�佑兄��Oh精�V的�述。
他人有�P宗教的著述（除通�者外），多半都是�尉湍騁��宗教的�v史（包括思想史），�M行�ｉT的�述，很少旁及其他；而�@部《道教�c�T子百家》，�s是�乃枷朧返暮曖^角度，把道教�@一特殊的�v史�F象，放在整��思想�l展史的�V��I域�Y，�M行�v史的探��c剖析，�@又�@示出�B正同志的�野之�V�c治�W之博。所以，��在的�f起�恚��@部《道教�c�T子百家》，其��就是一部《中��古代思想史》。它不�H具有著相���S富的思想�Y料。而尤�榭少F的是，��中�述，����H多，�Oh方面，言他人未�L言，�l前人所未�l（��管有些�^�c，可能���有不同看法），��在是一部具有�_��性的�W�g�Ｖ�。出版之後，必���受到�W�g界的�g迎�c重�！
�f起道教，它不�H在社��科�W方面具有著相���S富的思想�Y料，而且在自然科�W方面也��泳哂兄�相���S富的思想�Y料。�T如在古代化�W、�t��W、生理�W、性理�W、病理�W等等各��方面，在《道藏》文�I�Y，保存了其他任何宗教所�]有的�S富�Y料。作�欏版⒚悶�”，我殷切地期望�B正同志能�蚶^�@部《道教�c�T子百家》之後，再��出一部《道教�c中��古代自然科�W》！
我�c�B正同志相�R已久，可�^知友。多少年�恚�在作�W��方面，我��常常是互相勉�睿�互相促�M。在�@部《道教�c�T子百家》一��即�⒊靄嬤��H，�B正同志索序於我，�f��M楚A我於道教既�o研究，��於�T子尤少涉�C，要我��序，��在�殯y，可是，�B正同志的殷殷之情，�K於使我忘其愚陋，遂不揣冒昧，略述如上，聊以�樾頡�