2002年的夏天，我在青海皇中縣的塔爾寺，認識了一個當地的藏族小伙兒，因為他從未走出過那裡的大山，所以當時看上去，他是一個很單純的年輕人。他是個非常虔誠的佛教徒，同整個藏民族一樣，從小就受到耳濡目染的家庭教育，尤其他的爺爺，對他一生的影響頗深！
那年，我們有幸得到德高望重的雍增老活佛的灌頂，完全是受益於他的提議與引領，所以我一直從內心深處感激他。在我們成了非常好的忘年交后，他告訴了我一件匪夷所思的真事。
他出生在青海一個窮鄉僻壤，那裡四面環山，缺少水源。別看青海是中華母親河――黃河與長江的發源地，可當地的藏民卻一點也沒有沾上這兩條江河的光。他的家人都是牧民，靠放羊來養活自己。那裡的山最高處有5000米以上，但對於是藏族的當地人來說，是絲毫不費勁的。這也是為什麼總說“一方水土養一方人”的道理之所在。
他的媽媽生了三個男孩，他是老二，他的上面是一個哥哥，下面是一個弟弟。由於他們的爸爸總是在外面招花若草，致使他的媽媽非常痛苦，但他媽媽又沒有能力管住他們的爸爸，於是在極度鬱悶的一天，竟在家中的房樑上自縊了。
那一年他才12歲，他說他只記得，他眼看着家人從房樑上放下了已經死去的媽媽，他當時就哭的暈了過去，但媽媽脖子上的紫色勒痕，卻深深的刻在了他的記憶中。因為擔心自縊的媽媽得不到超拔，他的爺爺請來了許多喇嘛，到他的家裡做超度媽媽的誦經法式，他又眼看着媽媽在法式之中，從兩個鼻孔里流出了紅、白兩道鼻涕，喇嘛告訴他的家人說，他的媽媽成功往生了！
在這裏多說兩句。據藏傳佛教的說法，修行有成的喇嘛，是分有層次的。第一種大成就者是化虹飛去，進入法界，成就隉磐。第二種是身體縮小，堅硬如鐵，成功改變物質肉身的原子、質子，成就隉磐。第三種就是從鼻孔里流出紅、白兩道鼻涕，所謂紅、白菩提是也。此等成就在上述三種成就裡為最低一等，但對於芸芸眾生來說，仍然是可望而不可及的修行成就。
實際上，所謂紅、白菩提，是自身中父精母血的代名詞。一個人出生之前，從精入卵子發育成胚胎，必須有父精母血的交匯才能達成。而父精為白色，母血為紅色，根據藏傳密宗的理論，紅、白菩提實際上是構成生命的基本物質。而當生命成功出生以後，那白菩提就升至頭頂，紅菩提就降至會陰，兩股能量從交匯到分離，就完成了一個世間凡夫的塑造過程。
修行所要做的，就是將這兩股能量重新匯合，白菩提下降至心口處，紅菩提上升至心口處，心口處就是所謂的澶中穴。當兩股能量交匯於澶中穴，然後通過意念力再將它們共同提升至梵輪穴，在此，本人認為梵輪穴其實就是松果體，一旦交匯的能量沖關成功，那構成修行者本人的原始能量既飛升法界。而回到出生之前的狀態。
在第三等成就中，如果修行者沒有力量將紅白菩提的交匯能量，提升至頭頂的梵輪穴，那就只能通過鼻腔的呼吸，也就是人體的氣口出來。雖然此時修行者本人的原始能量還保持着鼻涕的物質狀態，但只要是紅、白兩色，分別從右，左兩個鼻孔中流出來了，那就證明死者得到了修行的成就，而進入法界，也就是我們看不見的時空，是決不會落入三惡道的。
此話說回來，藏族小伙兒的母親，居然在眾僧誦經修法的外力作用下，而不是依靠自己修行的力量，成功引出其體內的紅、白菩提，確實令我吃驚。因為藏族小伙兒只有小學四年級文化，又未修成什麼成就，所以他告訴我，他是弄不懂其中的原理的，他只是對這種現象感到奇怪而已。
就在他的媽媽死後沒幾天，他的嫂子就生下了一個小女孩，也就是他的小侄女。當然，此前他的嫂子是已經懷了孕的。奇怪的是，那小侄女的脖子上竟有一條與生俱來的紫色勒痕，與他死去媽媽脖子上的勒痕一模一樣。所以，他們全家都認為這個女孩，一定是他媽媽的再來！所以，他們全家也都認為他的媽媽得到了超拔，並成功轉世，重新成為了他們的家庭成員。
本人認為：這個故事對於一個已經自縊的人來說，的確是一個奇迹！也證明了佛法的偉大和修法僧人的了不起。有點宗教知識的人都知道，自縊的人，他死後的生命之路是多麼的險惡！在壽數未盡的時候，強行將生命自行了結，並且以如此殘酷的方式，我們只需稍做思考，就能給以結論：自殺就是殺人！那麼，這樣一個自縊的生命，難道能在死後獲得自在、解脫嗎？顯然是絕對不可能的！想到如今眾多的高知，學者也採取這種自認為的解脫痛苦的方式，來結束自己的生命，是多麼的愚蠢、無知、可憐與不可取的啊！
一個自縊的人，因為佛法的挽救，竟然成功進入人道，重新成為她原來家庭的一員，死去的生命變成了另一個全新的生命，從媽媽變成女兒，也證明了轉世生命的業力或者願力，是具有比較穩定的選擇性的。
當然，我們不可能期待象藏族小伙兒的媽媽那樣，有這樣殊勝的佛緣，在我們死亡的時候也獲得這樣的超拔，但我們肯定也不會象他媽媽那樣，用那種愚蠢的方式告別今生。因為我們明白生命的真諦，我們懂得怎樣活着才更加有意義。
今生讓我們修鍊自己：做好人，行好事，持善念，常懺悔。為我們更加美好的來生，而在今生做好充分的準備！