《論語》載“子不語怪力亂神”，中國多數人深受儒家經典及聖賢影響，不愛交流怪力亂神之類神異現象。但是，孔子只是不談“怪力亂神”，卻未否定“怪力亂神”。千百年來依然有不少人記錄這些神異現象，無論稗官野史還是正史，類似神異現象、神秘事件為數不少，如正史《五行志》就有諸多實例。若以正史記載衡量，絕非虛言。
晉朝咸和六年，錢塘境內，一個平民家裡，養的一隻公豬生了兩隻小豬，面孔像人，身體像豬。（見《宋書・五行志》）
唐朝神龍二年，洛陽市裡有一頭牛，胸腔左側長出一隻人手，當時有人就牽了這頭怪異的牛出去討東西。
廣明元年，稷山縣內有一隻豬，長得像一個人。
中和元年，長安有一匹馬，生下來一個人。
乾符六年，蜀郡有個婦女姓尹，生了一個兒子，腦袋像豬。（以上四則見《唐書・五行志》）
明朝萬曆二十三年春季，三河有個平民，家裡生了一隻小豬，很像人的形狀，也有人的手腳。
天啟三年七月，辰州有一個叫玩平溪的地方，生了一隻小豬，身體是豬，腳卻像人一樣。
弘治十七年六月間，崇明有個平民顧孟文家養的母雞孵出小雞，其中一隻特別奇怪，頭像猴子，身體像人，大概有四寸長。
嘉靖四年，長垣有一個平民叫王憲，家裡養的母雞正在孵一隻蛋，蛋內成了人的形狀，耳目口鼻四肢都有。（以上四則見《明史・五行志》）
附：投生轉世的一些顯著例證
正史記載輪迴實例 <wbr>牛有人手母雞生人
在這個世紀，投生轉世是一個最令人迷惑和引起爭論的主題，同時在現今的社會中，它是一個非常重大的衝擊。
投生轉世的觀念，早就出現在哲學的歷史上。有關它的事實可以在古時印度的《吠陀經》裏面找到，同時它形成了婆羅門教及佛教思想的主要部分。古希臘的許多哲學家如恩柏多克利和畢達哥拉斯等，都說及再具形體的事，柏拉圖也在他的哲學中把它當作一個重要的假定。其他的哲學家如休謨、歌德和叔本華等，都贊同再生的觀念，或者對它表示有同感的興趣。
古希臘作家希羅多德說∶“埃及人是最早教導世人靈魂是不朽的，同時在人體死亡時，靈魂又進入其他的生物中，於是變成又活着。”那位調查聞名的布拉底・麥菲案件的杜加斯教授這樣寫着∶“靈魂的輪迴是猶太教神秘哲學的一部分，大家知道的是‘伽巴拉’，它的起源很古，但可以溯自基督以前的年代。”
奈幾利亞的約魯巴斯人相信，做父母的虐待了自己的子女，他們的子女會在同樣的家庭中一再出生，同時，坦桑尼亞的頻布維族人也相信祖先的靈識，會在同一家庭中定期的再次受生。像這樣的傳說，在史前時代或在歷史中盛傳着。
寫《第二十世紀的投生轉世》的馬丁艾本（譯音）也這樣說∶“今日相信投生轉世的事是多方面的。有些孩子們能記憶前生在鄰村發生的事；孕婦們夢見有人來投胎；我們一般人會有一個突然的感覺‘以前我是在這裏的’；天才兒童能夠做出前生的技巧；痣或者傷痕和前生的一樣，或者人的特性、態度，特別的學識，身體的特徵等，都是一生一生地傳遞着。在這文明時代，如果有一個人能記憶前生事，認為是很不幸的，有些人卻喜歡有這些記憶或者希望得到。在某些情況下，小時能好像突然記得一部分前生事，包括父母、親戚、喜愛的地方、活動等。這些情況，好像每一個人的指紋，各個不同。”
那些能夠記憶前生經驗的人的報告，從世界各地涌至。譬如美國芝加哥有一個學生名叫馬克・維特曼（譯音）的，當他旅行到德國，清楚地記得有一條路能通往一幅石牆，那幅石牆連接着兩個房間。在英國利物浦有一雙孿生兄弟，名為珍尼佛化（譯音）和基里仁・保洛的（譯音），他們被父母認為是兩個孿生女孩在路上意外死亡而轉生的。在錫金有一個六歲大的廉波茨，據說，是由西藏喇嘛轉生的。南非洲的勒陀利亞地方有一個名叫華威的人，據說生前她是一個婦人的母親，那個婦人現在八十歲。
這些投生轉世的報告，是由各宗教和各哲學傳統支援，由一連串的再生，證明人的存在。也有些報告是戲劇化的，因此出現了令人迷惑的細節。
再生的觀念，在我們的時代得到新的情緒上的豐富收穫，學者和俗人已經開始了解，這是探求真理的一塊肥沃的園地，尤其是站在理學的觀點上。
這裡有些關於再生的驚人事實，我們時時碰到。以下的故事是在羅馬雜誌（Lutra）的第一版上刊載着，後來又在其它定期讀物上出現一個小女孩的爸爸說∶“1950年，我那已經懷孕了三個月的妻子有一個幻象，深深地烙在她的腦子里。那時，她清醒地躺在床上，看見我們於三年前死去的小女孩白蘭克（譯音），突然出現――正如活人一樣。她充滿孩子們的喜悅，對我的妻子柔和地說∶‘媽！我正在回來。’在我的妻子像觸電般地醒覺后，幻影便消失了。”
這個丈夫認為有關投生轉世的事是極端的無稽，於是把它當作一個幻覺，不屑一顧。可是，六個月後，這個完全像已故女兒的女嬰出世了，因此這對父母以為遇上奇迹。那已死去的女孩，以往是由一個瑞士女護士照顧的，她從護士那裡學到一首法國催眠曲，自從女兒死後，這夫婦就把它忘記了。
有一天，他們忽然間聽到新生的小女兒唱這首曲，父母問她時，她說，正在唱法國歌。這時她的父母清楚地知道，這支歌以前並未教過她。除了前生以外，這個小女孩白蘭特又到哪裡去學過這支催眠曲？
《美國雜誌》調查另外一件有趣的事，一個小女嬰重複地說有關前生為加拿大士兵的事，甚至說出她前世做士兵的名字。經過調查，證明並非是兒童的空想。
在緬甸有一個七歲女孩子，描述她的生前∶“我結過四次婚。兩次妻子死了，有一個離了婚，有一個在我死時活着，現在仍然活着。我真的愛她，我和她離婚的那個是潑婦。”這故事刊在倫敦《一個人的靈魂》的書上。
印度有許多關於轉世的新聞。一個徹底探究的例證是有關聖蒂・逖維（譯音）的事。聖蒂・逖維是德里地方一個三歲的女孩，能記憶離開馬吐羅約八十英里的地方以前的事。她說，那時的名字叫做樂蒂（譯音），生於1902年，和一個名叫佐貝（譯音）的布商結婚。她甚至說，她生前曾經生過一個兒子，像這種的事實已經被人證明，並且發現逖維所說有關前生事的陳述是正確的。
凱斯（Edgar Cayce）所寫的讀物，有助於今日美國人研究投生轉世的秘密，他曾經寫過二千五百件令人鼓舞的例證。
在這個世紀有一件再生的明確事件，就是布拉底・麥菲（譯音）的例證，他的調查結果，寫在那本《布拉底・麥菲的探究》的書中。
另外一件有趣的例證，是哈瓦那（古巴）的一個四歲孩子的前生，他說∶“當我住在露・坎佩那利奧第69號的時候，我爸爸的名字叫做皮羅斯哥（譯音），媽媽叫做安巴羅（譯音）。我記得我有兩個一同遊戲的弟弟，他們的名字叫做摩西特斯（譯音）和珍尼（譯音）。我們最後一次出門是1930年2月28日的星期天，當我離開時，我的媽媽大聲的叫。我的另外一個媽媽的面貌非常好看，是黑髮的，她平時織草帽。我那時只有十三歲，我到一間美國西藥房去買麻醉藥品，因為這一家比別家便宜。當我買葯回來，我把小腳踏車放在房裡，那時我的名字叫賓曹。”這個小孩所說的，有七點證明是正確的，只是爸爸的名字說錯。
尚有第二件有趣的是阿歷山德利娜・沙蒙那（譯音）的事，她是西西里沙蒙那（譯音）博士和夫人的五歲千金，死於腦膜炎。她死後三天，沙蒙那夫人作了一個夢，夢見阿歷德利娜對她說∶“媽媽，不要再哭了，我離開你不久，會像這樣地再回來。”像這樣的夢做了幾次。
後來，沙蒙那夫人生了一對雙胞胎，其中有一個證明帶有像阿歷山德利娜一樣的特徵，因此取了同一樣的名字。以前那個阿歷山德利娜所喜歡和不喜歡的東西，后一個阿歷山德利娜（譯音）也是一樣。前後兩個阿歷山德利娜的體型和官能相似之處∶左手是連手的，左眼是充血的，右耳有輕微的皮脂漏，兩邊面略為不對稱，其它的性情的特徵也是一模一樣。
像這樣的個案都經過調查及被確認，因此有關死後再受生的事，並非是沒有有力個案的。