上萬尊不同年代的石像，為何出現在道縣、江華、江永三縣交界之處，何時存在於此，皆為謎。它們或許來歷不凡，卻從未見記載，疑問也便從沒有答案。在未被保護之前，它們逐漸遺失，強力關注后，未來又將如何？
8月25日，鬼崽嶺。圍在鐵絲網裡的石像群默默無語。這個看上去緊閉雙眼的石像，當地人說像以孕婦為模型而刻制。
如同當地秀才徐詠於光緒二十九年所困惑的，“有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數寸，奇形萬狀……然能禍福人、生死人……此陰兵也，夜從山下來，聞雞鳴而化石……”
鬼崽嶺石像位於道縣、江華、江永交界的山嶺中，1954年最早由湖南道縣文物工作者發現，2010年再次因為考古高峰論壇成焦點。比較公認的定位是“祭祀用石像”。
數量：“比兵馬俑還多”只是推測，地面約5000尊，地下未知。
材質：95%取材自石灰岩，5%為紫紅色砂岩。
模樣：50公分以下者最多，大多呈現典型的漢代“扁平”特徵，最古老者“可能上萬年”。
ifeng
鬼崽嶺石像，有的用砂岩雕成，但絕大部分的材質是石灰岩。
石頭是不說話的。道縣西南向35公里，祥霖鋪鎮田廣洞村南密林里的這些石像，愈是沉默不語，愈是吸引了一撥撥的外人好奇而至。
曾經“滿坡都是鬼崽崽”，有些石像還躺在樹枝椏上
2010年8月25日，我們的採訪先後遇見了長沙的電視台、湖南省社科院以及周邊縣市好奇的人們。
沿彎曲田間道，走至一處“鬼崽嶺祭祀遺址”保護碑，望見偌大陳家山植被蕭瑟，只余灌木，唯山腳一小處原始次生林，古樹蒼鬱，幾十棵需兩人環抱之大松樹、樟樹下，便是石像最集中之處。
鬼崽嶺。石像都被圈在鐵絲網裡，15000平方米的範圍，當地人給它們的名字是“鬼崽崽”。只有叫小孩子，才會叫崽崽，一網之隔的這些石像，高者不過1米，且數量較少，最多的是50公分以下，最小者僅幾厘米高。田廣洞村村支書陳繼洪說，在我們無法進入的密林中“還藏有一個約1.5米高的”。自2006年始，58歲的陳高月負責看護，這些石像終於不再是誰來都可以揣走幾個。之前各大媒體報道中所稱“數量超兵馬俑”，實際情況卻完全是一個低調的場面：在簡陋祭壇前的幾十個被人為擺放整齊，靠近鐵絲網，供人觀看與拍照。周圍散落視線所及的，也不過幾百個。沿鐵絲網繞行一圈，間或可在茂密枝蔓間，瞅見一兩個安靜獃著。幻想中的密密麻麻不曾有。倒是林木幽深間，約略想象得到老百姓對“陰兵”的恐懼感覺。
而若來得更早些，你會看到樹椏上都躺着小石像。領同學來看“鬼崽崽”的20歲的陳雄心，記憶中小時“山水都比如今好看”。如同田廣洞村老人的記憶，“鬼崽嶺滿坡都是鬼崽崽”，而這幾年陳高月偶爾在鐵絲網外林子里閑竄，“只撿到過一個”。
官方數據“地面散落石像近5000尊”。2005年，陳繼洪等人清理出“7400多個單體，殘損的頭也算一個”。曾有過一次試掘，“發現距地表2米以下尚有9層”。（數據並不統一，有說6層的，參与挖掘的陳繼洪記憶中則是12層），也並非規則地排列。那一次，他們輕易就挖出幾百尊石像，而在清理2008年冰災中倒下的桂花樹時，“樹下半米深，不到兩平方米的空間，挖出36個小石像”（陳回憶說43個）。也因此，當地人相信，在地下還埋藏着更多石像，加上地表以及“上千散落在外的”，總數上萬。“最早一批石像雕琢成形后，形成太湖石狀，地質學上認為最少需要一萬年”
鬼崽嶺位於道縣、江華、江永交界之地，離它最近的鎮是江永縣上江圩，這裡是萌諸嶺、九疑山、都龐嶺三座大山所夾小盆地，在我們驅車經過處，多見石灰岩峰叢、石芽。
石像95%是用石灰岩所刻，各個時期皆大量使用，灰白色，紋理豐富。夾雜其中，偶也可見暗紅色的石像，那是紅砂岩，“含鐵”，而大理石、花崗岩材質的，稀少。
這些石像有文官，頭戴高冠，手持朝笏，寬衣大袖；有武官，披甲胄、執劍、騎馬或騎象；有普通士兵，執劍或手握大刀，表情嚴肅，半蹲正在休憩，好像隨時準備出征；甚至有孕婦，形體高大，隆腹，雙手抱腹，頭束巾。
還有更多，看不出細節與故事。可見最大的一尊，有着明顯的雕琢痕迹，“是唐宋時代的，你看，還戴着護心鏡呢”。這一時期的石像，普遍身形比較高大，比較“寫實”，人們根據其甲胄服飾形制，來判斷時代。道縣文物管理所副所長楊雄心指點着這些面目模糊者，是“漢代石刻典型的扁平人像，眼耳都用陰線淺刻一個符號表示，運用石頭本身的質感與團塊，線條只略起修飾作用”。這些不講究逼真而只注意動作力度的石像，分明能在粗線條里傳達力量。而與其他漢代石刻的區別是，這些石像的頭相當尖。有一排斷頭擺在石碑下，宛如一排大雞蛋。
最古老的石像，能追溯到何年？道縣文物管理所所長唐忠勇說，史地資料相當有限，只能通過造型特點、雕工刻法、風化程度、出土地層等分析，鬼崽嶺的石像群大致分三個成型期，“史前期（距今5000年前），秦漢時期（距今5000年至2000年），唐宋元時期”。
曾多次來此研究的北京石刻藝術博物館副研究員劉衛東則大膽預測，“我覺得起碼有一萬年”，他所根據的是石像石質硬度的測試以及它們被風化的程度，“最早一批石像雕琢成形后，已形成太湖石狀（石灰岩長期溶蝕后，形成曲折圓潤之狀），地質學上認為這最少需要一萬年”。
湖湘地理地質顧問童潛明認為，石灰岩的年齡可以確定，但要搞清楚石像的年齡，還要知道它們是用什麼工具雕刻而成的。
ifeng
在保護開始前，鬼崽嶺的村民可自由進出，孩子們也隨便拿一個“鬼崽崽”在手裡玩耍。如今，這裏已圍上牢固的鐵絲網。鬼崽嶺石像發現時間軸
1903年（清光緒29年）當地貢生徐詠、陳振生撰碑敘述鬼崽嶺石像，是迄今為止最早的文字記載。
1954年道縣文物工作者首次發現鬼崽嶺石像。
1984年第二次全國文物普查時，道縣文物管理所初步考察認為，鬼崽嶺是戰國時期的民間祭祀場所，被冠名為“戰國社壇”。
2002年北京社科院原院長高起祥考察后認為，這裡是人類原始祭祀遺址。
2002年3月道縣人民政府將鬼崽嶺祭祀遺址定為縣級文物保護單位。
2005年湖南電視台公共頻道播出記者周承儒製作的9集《道縣“鬼崽嶺”古文化探秘系列報道》。
2006年被定為省級文物保護單位。國家文物局局長單霽翔曾實地考察，囑咐當地好好保護。省文物局撥專款保護該遺址，在核心保護區拉起鐵絲網，請專人看護。
2006年-2007年道縣人民政府撥專款回收流散石像近500尊。
2008年道縣人民政府撥專款保護迎聖祠並收集大量碑刻。
2009年全國第三次文物普查過程中，文物工作者採用現代設備複查、記錄、測繪該遺址。
2010年5月申報該遺址為國家級重點文物保護單位。
2010年8月“湘贛粵桂考古高峰論壇”在永州召開期間，道縣文物管理所所長唐忠勇的彙報引起注意，騰訊當日在首頁推出消息，稱其“規模比兵馬俑更大”，引發第二波鬼崽嶺熱潮。石像：整塊石頭雕刻為人像。石頭雕刻人像始於秦漢，石人通常豎立在墓前或墳里。
石俑：陪葬用的偶人稱為俑，是象徵殉葬奴隸的模擬品，分陶俑（比如著名的兵馬俑）、木俑、石俑等。戰國時期石俑陪葬趨於普遍。
[只是假設]
石像為何而生，無人清楚。立在鬼崽嶺的光緒年間的碑，只證明了書生徐詠看到的情景，他與我們有着相同的疑惑。《道縣縣誌》中關於此，僅有“鬼崽井”的七行記載。“當地人傳說是陰兵，視石像為神明，常以血食祭祀。”
推測一：祭祀場所？什麼年代的？
2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考察后，認為此處為祭祀場所，這也是至今比較公認的說法。至於雕刻年代，則眾說紛紜――
1988年9月，湖南省洞穴考古調查組考察后稱，“鬼崽井石像，大部分屬戰國型扁平人像，可能是戰國時期遺留下來的祭祀遺址。”
北京石刻藝術博物館副研究員劉衛東認為，最初僅是原始自然的紀念，之後才是祭祀，“整座山就是一座座南朝北的大型祭壇”。他推測：石像群最初就是擺在祭台上的，只是人們漸漸忘記了祭祀的初衷，但形式沿襲下來。推測二：為舜帝陪葬？
2005年，道縣籍的湖南電視台記者周承儒，在他所拍攝的系列專題片與所著《零陵有陵》中，猜測“鬼崽嶺是一座虛土山（應是人工壘築），其實就是舜帝陵。而石俑則是舜帝陵的陪葬品”。
鬼崽嶺距離九嶷山僅35公里。周認為“舜葬江南九疑”，不應是狹義上今日九嶷山，且在九嶷山並沒找到過舜帝陵。而永州零陵的來源，當是有陵，“葬於蒼梧九嶷山之陽，道縣曾就叫營陽”。
此外，他調查陳氏家譜記載自己為舜的後人，此處原先叫“填光洞”，始祖從道縣東陽觀遷來；鬼崽嶺大板栗樹附近，有如今尚存柱礎的大禹廟；另一座尖山上，有一座文革中被毀的“白象廟”，“舜葬蒼梧之野，象為之耕”（象即舜的弟弟）。在田廣洞村頭，至今還存“迎聖祠”，被認為是當年舜的靈柩停放之處，北京社科院的研究生曾經告訴田廣洞村村支書陳繼洪，破敗牆壁上繪的是“宮廷樂隊壁畫”，模糊難辨，僅存一塊“重建萬歲廟碑”的萬歲廟，也提供着想象的空間。
然而這種猜測因缺乏證據並未得到廣泛認可。
道縣文管所負責人後來回應記者：從發現之日起，我們就認為是一個大型遺址，石像本身就是奇迹，不需要比較，也不需要牽強附會。反駁：舜帝時期地層在十餘米下，陪葬品不可能如此露出
北京石刻藝術博物館劉衛東認為，其絕對不可能是“石俑”。石俑以及木俑、陶俑都為陪葬品。若是舜帝陪葬物，不可能如此露出地表。“北京城兩米之下，才是明代的地層。鬼崽嶺處於僻遠之處，即使堆積層略薄，舜帝時期的地層也應在十餘米之下。”而鬼崽嶺石像是地面之物，“是石像”。
推測三：替罪石人？
《漢書・地理志》中稱零陵（包括鬼崽嶺）為“信鬼巫，重淫祀”。湖南省文物局老專家謝武經猜測其應為“替罪石人”，其他相鄰地域皆有此習俗。據道縣文管所調查，在道縣清塘鎮境內、江永縣上江圩鄉，回龍圩農場、桃川鎮及廣西富川縣麥嶺鄉等地亦發現過類似石像，大部分堆積於岩洞內，數量較少，一般僅10至50尊左右；種類比較單一，沒有發現將軍像、孕婦像和騎馬（象）像，只有坐像，與鬼崽嶺第三期石像相似，雕琢痕迹清晰，輪廓很分明。
反駁：替罪石人一般放在寺廟裡
劉衛東曾在一尊鬼崽崽石像胸前發現過一個“舍”字，他亦認為晚期石像，可能為替罪石人，“但一般的替罪石人是擱在寺廟裡，扔在鬼崽嶺，可能是後人的盲從”。
ifeng
鬼崽嶺風光秀麗，前面的小水池叫鬼崽井。
[周邊]
田廣洞，村人搬來不過700年
距鬼崽嶺不足3公里的西面，江永縣上江圩鄉普美與浩塘兩村之間，有一處商周遺址，出土有磨製石斧、夾砂陶器等。往南5公里處銅山嶺，則發現過古代煉銀遺址，礦渣中有漢陶殘片。道縣玉蟾岩的考古發掘更是有人類一萬年前的活動遺迹，以及最早的稻穀。那些以為不存的痕迹，其實大地深處都有記號。
鬼崽嶺下，是著名的“鬼崽井”。不過與想象中的“珍珠泉”有差異，它們簡直是一口口相連的池塘，據說能灌溉田廣洞周邊近2000畝田地，大雨不溢，大旱不涸，水質清冽。一同前往的道縣宣傳部工作人員盤林，俯身掬水而飲，“甘甜”。很奇怪的是，這麼一個水草豐美處，只是種滿了姜、香芋、水稻，放眼望去沒一戶人家，除了為看守者陳高月老人臨時搭的兩間房。
2560人居住着的田廣洞村，距此2公里。族譜上記載，他們搬來已經700年，走在村中，明清時期風格建築的房子，悄然說著古老。然而漫長的時間里，他們始終保持着對鬼崽嶺的敬而遠之，村中有老人至今不敢去看一眼。大家最津津樂道的是“誰拿了一尊鬼崽崽，誰對鬼崽崽不敬，如何身遭不測”一類的故事。
8月25日，村支書陳繼洪家，招呼我們吃新鮮花生的支書妻子，依舊相信着“陰兵”之說，屢被支書打斷，責其亂說。 [他城]
昌樂石俑
1.山東昌樂
2010年5月，山東昌樂發現40多個石俑，被認為距今已1800多年。大的1米多高，小的20餘厘米，是以圓雕、陰線刻和淺浮雕相結合的技法完成的。外形與鬼崽嶺所見某批石像極為神似。
智利復活節島巨型石像
2.智利復活節島
有600多尊石像，有的倒在地面上，有的豎在祭壇上，7-10米高，由整塊的暗紅色火成岩雕鑿而成。所有的石像都沒有腿，半身像的外形大同小異，眼睛是用黑曜石或閃光的貝殼鑲嵌而成。所有石像都面向大海，表情冷漠，神態威嚴。同樣，沒有人知道這些石像何時而立，誰人所立，為何而立。