中國最準的免費算命網
道教有隱淪之道，即俗謂隱身之法，其和而同俗者，有湘祖白鶴紫芝遁法，能化鶴變草，脫出災難，其謂湘祖者，即韓湘子也。又道中其不同於俗者，有上清隱地八術：
一為藏形匿影，修成之後，能使人所不見。
二為乘虛御空，修成之後，能乘虛駕空，使人視己如氣。
三為隱淪飛霄，修成之後，能飛行霄漢，與氣同行。
四為出有入無，修成之後，能使身為火光，出入無窮。
五為飛靈八方，修成之後，能使身為霧露，飛界八方。
六為解形遁變，修成之後，可縱橫八方，隨意為之，使人不見。
七為回神轉玄，修成之後，可迴轉五星，出入無間，
八為隱景��天，修成之後，可上登玉清，逃遁之時人所不見。
然此八術非常能修之，若未知五行反推之理，三五合一之道，九九合氣之術，則不得其要也，另又必要知飛玉靈寶之秘諱，八景真名之十六字陰諱，方可得而修之。
故《黃庭經》有雲：五行相推反歸一，三五合氣九九節，可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列。
更有太上金鎖連環隱遁之法，為七十二家遁法之首，以法祖氣混和日精，行罡斗之道，可以修身六甲五遁。
五遁者，即金遁、水遁、木遁、火遁、土遁，五行之遁也。
五遁更生出八遁，分為人遁，禽遁，獸遁，蟲遁，魚遁，霧遁，雲遁，風遁，故雲十三遁也。
按《後漢書・方術傳下・解奴辜》：“皆能隱淪，出入不由門戶。”.又明謝肇�J《五雜俎・人部二》：“漢時，解奴辜、張貂皆能隱淪，出入不由門戶，此後世遁形之祖也。”
隱遁之道，為貧道之所未能也，嘗未知理，亦疑其說，所謂隱遁之術，不過古人臆想之語。
后隨師修法，有一小術，名曰五行遁脫術，其法乃人遇災時，以代形之術，分別以金、木、水、火、土五行之法脫遁，再施以虛魂之法，受術者皆如路邊之石，雖人常見之而不在意，或本有意索求亦暫略之。
貧道嘗以此法驗之數例，有欠款只差一時可周轉者，逢官事而將判者，風波已起而將損名者，皆可得驗，至時而俱無事矣，外人皆似遺而忘之，雖後事興，然其時以後，事已轉圜，亦無追究，風平而浪盡。
反思其法，雖人至前，而仿若未見，其理亦通於隱遁之法也。
吾生性憊懶，修鍊未勤，故如微末，自不足比古之法師，若以道行高深之師，施以此法，得獲人在前而如未視之效，亦不足奇，然此豈非同於藏形匿影之法乎？故謂古人誠不欺也。
故嘗問於師，師雲：天下之法，不離命、時、物、功、神之用，得一者微技，用二者小術，須共三者，始有法天象地，若其全者方可稱道，其中更有發三機之妙。
貧道聞之，甚有所悟，其不離三五之道矣。
然法乃演道為體，以資證道之用，故不可執於術而亡於道，若修得陽神，散之成氣，聚之成形，隨意變化，飛淪八方，何求於隱地八術也。
此之玄談，聊備同道後學參證耳。