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道法之中，有一法叫天心正法，此法在世間多有神奇事迹，然而今世雖其法猶存，然其事迹已多不傳之，故搜羅天心法相關故事，以窺其貌。《南唐列傳》
譚紫霄，泉州人，幼為道士。初有陳守元者，亦道士，嘗鋤地得木札數十，貯銅盎中，皆張道陵符篆，朱墨如新藏。去而不能用，以授紫霄。紫霄盡能通之，遂自言得道陵天心正法，竅鬼魅、治產病多效。閩王孟叔尊重之號金門羽客、正一先生。閩亡，遲居廬山柄隱洞，學者百餘人。後主聞其名，召見，賜官皆僻不受。俄而疾卒，年百餘歲。今言天心正法者，皆祖於紫霄。
《蘇軾集》
記天心正法咒
王君善書符，行天心正法，為里人療疾驅邪。仆嘗傳此咒法，當以傳王君。其辭曰：“汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。”
《水滸傳注略》載
道家多詡五雷天心正法，而未詳其說，今所傳者，惟薩真人神霄青符五雷秘法，及斗母、月孛、爭魂、鍊度、擒邪、伐廟之訣。其說曰，氣清則符靈，派清則法靈，若傳法而不傳派，其猶未也。故必筮日立壇，昭告於薩祖，立為二十幾代嗣法嫡孫，歃血書盟，以度世宏濟為誓，凡有章醮，得自拜家書，刺指血為符，以上薩祖。稱家書者，猶人間子孫，申白其祖父之雲也。
《虛靜沖和先生徐神翁語錄》載
吳敞紹聖甲戌求字，得三三閉字。時吳未仕，而素有符�之志。丙子歲，侍其父官於江淮，於延昌觀麻姑山王法師處授天心正法。王曰：吾適悟公所得字，乃經中有上聞三十二天心，拜三十二過，閉目靜思之語。公於此三句中隱天心秘，三字謂天心秘法也，閉則秘也。
《中國古代畫論類編》
畫師處處皆有，須分貴賤雅俗。不讀書寫字之師，即是工匠。其胸次識見平庸，惟守舊稿，心�硎腫罰�老於牖下，有畢生不出鄉里者。目未見名山大川，耳未聞歷朝掌故，此等人斷不可師法者也。吾輩雖然作畫，原系文人翰墨自娛，能登大雅之堂，能入賞鑒之目，所以為人所重。嗟乎！無論何事，師道最難。嘗見少通六法，遽爾自滿不謙。門下士有所求教，��腔作勢，機密難言，正似傳授五雷天心正法，或畏神譴，或防鬼奪。請問再三，不過說出幾句淡話，以為汝輩初學，不能即傳上乘秘法。其實畫師僅僅識得眼前五花八門而已。書畫之道，縱由師授，全賴自己用心研求。譬如教人音律，亦只說明工尺字，分清竹孔部位，絲弦音節而已。令學者自吹自彈，焉能再煩教師代彈代吹之理？使人以規矩，不能使人巧也。愚謂作書畫只有日日動筆不倦，久久自有佳境。再經為師指點，當下便悟。
《山西通志》
孫浩遠,字雲際,自號樂陽子,永寧州人得五雷天心正法.禱雨立應.以符葯濟人.疫癘多解.后羽化
《夷堅志》之德清樹妖
宋安國、為浙西都監。駐湖州。其行天心法猶不廢。德清民家為祟擾。邀宋至其居。治不效。更為鬼挫辱。宋忿怒。詣近村道觀。齋戒七日。書符誦咒。極其精專。乃仗劍被發。入民居后大樹下。禹步旋繞。忽震雷從空起。樹高數丈。大十圍。從頂至根析為兩。又震數聲。枝幹無巨細。皆劈裂如算籌。堆積蔽地。怪遂掃跡。
白話：
宋安國，為浙西都監，駐在湖州，修行天心法非常勤奮，德清有百姓家裡被祟所擾，邀請宋安國去治，結果不但不起作用，還被鬼所挫辱。於是宋安國極為憤怒，到了村邊近處的道觀，連續齋戒了七日，書符誦咒極其精專，然後仗劍披髮，到這個民居后大樹下，以禹步相旋繞，突然間，空中降下巨雷，高有數丈，大有十圍的樹，從頂至根部被劈開成兩半，然後又連震幾聲雷，樹榦樹枝無論巨細，均紛紛被劈，碎裂成像算籌一樣的小木棍樣般的大小，從此這個民居不在有怪事了。
《孫公談圃》
何殿直，黥卒也，善行天心正法，子由婦遇祟二年。何治之，初見四鬼環守，后止見一，何更造天獄，築壇追捕，鞭笞之聲聞於外。是夜婦如醉而醒者，家人詢二年之病，皆不記，但如夢中耳。公先娶撫州吳氏，因言：“吳氏有女，為祟所苦，得洪州道士治之而愈。道士埋符廟下，一夕，廟屋盡圮，至今修而復壞者數四。其術秘不傳世。”
白話：
何殿直，是個黥卒，擅長天心正法，子由的妻子遇祟兩年，是由何來治的，開始看到有四個鬼環守，後來只剩一個，再後來造天獄，築壇來追捕，可以聽到鞭笞之聲傳到外面來，當晚婦人的病便好了，而家裡人問她這兩年發生的事，都記不太清楚，如同做夢一樣。公先娶的撫州吳氏，曾經說過：“吳家有一個女子，被祟所纏上了，後來得到洪州道士治好。該道士將一個符埋在廟下，一晚后，該廟屋盡毀，至今修了四次都又壞掉了。其術非常神秘，不傳於世。
《夷堅志》之秦奴花精
劉�f。字穆仲。予外姑之弟也。少年時。從道士學法�。后隨外舅守姑蘇。與家人俱游靈岩寺。夜宿僧舍。遙聞山中呼劉二官人。久之聲漸近。舍中人亦睡覺。�f問曰。聞此聲否。皆笑曰。蒙天心正法力。宜如是。明日。�f為牒責土地神曰。吾至誠行法。未嘗有破戒犯禁事。山鬼安得輒侮我。是夕。夢神告曰。已戒從吏搜索。乃花精所為。非鬼也。行且治之矣。�f還家。夢其故妾秦奴者。來曰。寺后呼君者。蓋我耳。君若不相忘。無令伽藍神急我。�f又為牒。如世間繳狀。遣人投於祠。數日。又夢妾來別曰。君已投狀。我不敢復留。泣而去。秦奴者。京師人。死於臨安。至是時巳六年矣。
《情史》之唐四娘廟
有從政郎楊仲弓，習行天心法，能察人顏色。乾道中，為道州錄事參軍。受代未去，因出行市裡。逢小胥，呼問之，曰：“汝必為邪鬼所惑，不治將喪身。”胥謝無有。連日三遇之，皆不肯言。楊曰：“汝不畏死耶？言之何害？此祟，非我不能治也。“胥始悚懼，曰：”實與鄰女有私，往來已久。雖不識其家，但舉措嗜好，一切不與人殊，無復可疑。官所云若此，豈其物乎？“楊曰：”是矣，汝秘之，勿泄。宜預備長采線，串以針。今夕來時，密縫其衣裾，仍匿彼冠履一二種。正使是人，固足為戲笑；不然，便可推驗矣。“胥敬奉戒。女至，悉如之。雞鳴女起，而失翠冠及一履。意狀荒擾，尋索弗得。胥但佯寐，陰察其所為。天且明，怫然而去。胥視二者，乃捏泥所制。即攜示楊，楊行法考訊，遣吏遍訪群祠，蓋城北唐四娘廟侍女也。胥往驗之，真所偶者。頭上無一冠，一足只著襪，采線出於像背。楊誦咒，舉火焚厥軀，胥得無恙。唐四娘者，淫祀也。楊終於郴州里掾。營道尉史何信，九疑道士李道登，皆見其事。
白話：
有從政郎楊仲弓，修習天心法，通常觀察人的氣色判斷吉凶。乾道中，為道州的錄事參軍，但被人代替了所以沒去。
一次有事，遇到小胥，便叫對方停下，對他說：“你肯定被邪鬼所惑了，如果不治恐怕會死的。”而小胥只是應付着說了謝謝。
然後連續三次遇到了小胥，都不肯多說什麼，於是楊便問他：“你是不怕死么？說說怎麼了。這個祟，只有我能治。”
小胥才開始害怕了，然後說：”我確實與鄰居家的女子有私情，往來已經很久了，雖然不認識她家，但是她的舉動行為，一切都與人一樣，沒有什麼可疑之處。但是你這樣說，不是說的這個事么？”
楊回答說：“是的，你自己小心保密，準備好長綵線，然後串上針。今天晚上你偷偷縫到她的衣服里，並且把她的頭冠與鞋藏起來。如果是人的話，這就當是個玩笑。不然就會有驗了。”
小胥於是照做了，第二天一早雞鳴時，女子起來，發現頭冠與鞋子不見了，非常慌張，小胥假裝睡着，偷偷看她做什麼。天將亮時，女子很生氣地離去了。
小胥發現拿到手裡的頭冠與鞋子，看起來像是泥做的，然後給楊看。
楊於是行考召法，遣官吏四處祠堂去搜查，聽聞是城北唐四娘廟侍女。於是就前往檢查，確實其神像上，沒有了頭冠與鞋子，有一隻腳只有襪子，而綵線也在神像背後。
楊然後誦咒，用火將神像燒了，小胥從此以後沒事了。
《夷堅志》之趙七使
宗室趙子舉、字升之。壯年時、喪其妻。心戀戀不已。於房中飾小室。事之如生。夜獨宿次。覺有從室中啟戶出者。恐而呼侍婢。婢既復寢。須臾間已至床前。牽帳低語曰、莫怕莫怕。我來也。時精爽頓昏。不知死生之隔。遂與共寢。歡如平生。自是日日至。每飲食必對案。仆妾輩從旁窺之。無所見。但器中物亦類有人殘餘者。繾綣益久。意中憒憒。漸不喜食。行步言氣衰劣。然未嘗與人言。有道人乞食過門。適見之。嘆曰、君甘與鬼游。獨不為性命計。吾能行天心王法。今以授君。努力為之。鬼不攻自退矣。子舉洒然悟。即再拜傳受。繪六甲六丁像。齋戒奉事唯謹。妻犹如故態。頗亦不樂。時時長吁。如不得志者。又半年。涕泣辭訣。曰、久留恐壞君法。吾去矣。遂絕不至。子舉從此奉法愈力。為人治病輒驗。建炎二年。予妻族張氏、避地自京師南下。寓居揚州龍興寺。先是有祖姑嫁趙氏。夫為絳州守。未赴。居太原。值虜騎圍城。姑隕於炮下。又有八叔者、為賊所得。臠食之。是歲妻祖母田氏病。彷彿見此兩人在窗外。子舉適同居寺中。外舅以事告之。子舉焚香禱請。久而言曰、是一男子。一婦人。皆以非命死。然是公家戚屬。不宜加罪。當以酒幣善遣之。如其言。病亦尋愈。
有個人叫趙子舉，字升之，在壯年時，妻子去世了，心中戀戀不已，於是便在家裡留了一個小房間，像妻子還活着一樣對待。然而有一天，感覺有人從這個房出來，於是他害怕了，呼喊侍婢，然而侍婢已經睡了。
不一會兒，房裡出來的某物，來到了床前，牽着床帳對他低語說：“不要怕，是我來了。”，趙子舉聽到，一時激動了起來，也不顧生死相隔的道理，與其一起共寢了，然後如同妻子沒有去世一樣，然後天天如此。
每次他吃飯時，他的僕人們在一旁，經常看到他對，都會對着空處說話，但是器物中似乎卻像是被吃了的樣子。
這樣的日子沒過多中，趙子舉的精神越來越差，也不喜歡吃東西，整個人說話像是沒有力氣一樣，但也沒有跟人說發生了什麼事。
有一個道士在乞食的時候，路過了這裏，看到了他的樣子，嘆氣說：”你只顧着跟鬼一起玩耍，卻是不要命了。我會天心王法，可以教授給你，努力修行，不需要去刻意攻擊鬼物，它自然就會退了。“
趙子舉聽了后，當時便悟了，於是拜道人為師，得到了傳授，繪製了六甲六丁像，然後很嚴謹地齋戒供奉。而他的鬼妻仍然如過去一樣，只是很不開心，時時嘆氣，如同不得志的人一樣。過了大約半年，他的鬼妻自己與他哭泣辭別了，對他說：”怕壞了你的修行，所以我得走了。
趙子舉從此更加相信天心法，並且用此法來給人治病，也更加的靈驗。
在建炎二年時，我的妻族張氏，逃難從京師南下，住在揚州的龍興寺。先是有個祖姑嫁到了趙氏，而趙氏為絳州太守，在太原居住還沒有赴任。正好遇到虜騎圍城，而祖姑去世在了炮下，又有八叔被賊給抓了分屍煮食了。當年我妻子的祖母田氏病倒，總是彷彿見到兩個人在窗外。
正好趙子舉那段時間也住寺中，外舅將此事告訴了他，於是子舉焚香禱請，過了許久說，是一個男子，一個婦人，均以非命死，但是這是自己家的親戚，不應該加加罪，只需要用酒與紙錢送了就好。
後來照他說的辦法做了，病果然好了。
《夷堅志》之天心法
李士美丞相長子衡老。初學天心正法時。飲食坐起。未嘗不持攝。寓居桂林。夜如廁。見燈盞出於外。心已怪之。復取置中間。俄又在外。已則登其上。既而益高。盞正覆而油不傾。旋轉滿室。將及頭上。衡老方踞廁。勢不可施法。怖懼大呼而出。自是不敢輕習行。或雲初行符�。非鬼物所樂。故多設怪以恐試之爾。嘉叟說。
李士美丞相的長子李衡老，一開始學天心法，無論是吃飯起床還是平時坐着，都一直持攝，後來寓居桂林，晚上去廁所時，看到燈盞到了外面，覺得很奇怪，於是把它放到了正中間，過了一會兒，它又跑到外面來了。
李衡老此時已經上廁所蹲着了，後來這個燈突然越升越高，不斷翻轉，燈油卻沒灑起來，在滿室內旋轉，就快要轉到他頭上了。
此時他正剛蹲在廁所中，根本沒辦法施法，只好恐懼地大叫跑了出去，從此以後不敢輕易修習。
有的人說，這是因為初修符�，鬼物不高興，所以故意來嚇唬人。
這事是嘉叟說的。
《情史》之蟒精
乾道間，歷陽芮不疑從父掃墓，路遇青衣小鬟持簡邀之，頃引至一宅，金碧璀璨，赫然華屋也。內一美麗婦人出迎，分庭抗禮，若素識相歡。坐定諦觀，容貌服飾，真神仙也。芮為之心動。少焉，張宴奏樂，麗人捧觥曰：“累劫同修，冥緣未合，今夕獲奉，從容為壽。”宴罷，登榻，綉衾甲帳，目所未識，遂構衽席之好。未旦，芮求歸，麗人曰：“郎何來之晚，何去之速？陋巷草舍，固不容車馬，願以十日為期。”芮曰：“大人剛嚴，不得不辭去耳。”麗人乃揮淚送之，曰：“來日當於修閣致謁。”至期，未二鼓，麗人先遣仆妾施床帳，具酒�ァ６磧狄幌慍擔�麗人下與芮接，從此每夕輒至，商榷古今，詠嘲風月，雖文人才士，無有過者。但戒芮曰：“我非凡品，得侍巾櫛，夙昔使然。若泄天機，必受大累。”。芮�惡ぃ�歲餘，父母扣之，不言也。母使人密窺之，而密謂之曰：“我知汝有奇遇，但慮所飲膳者，恐或幻化，食之疾矣。試掇一味示我。”芮即明達麗人。麗人令遺母蒸羊一�G。母嘗之，非偽也。適值屈道人來，自稱精於天心法。父備白其故。屈曰：“島洞列仙為淫佚之行，吾能治之，況於他乎？”遂索線十丈，以針貫小符於杪，藏諸盒中。祝芮曰：“君甘妖惑，有死而已，如未甘死，俟彼去時，將此符粘於衣裾，任其帶線而去。彼若正神，明無妨也，聊資一笑之適。”芮如之。明日，屈先生遍訪野外，有一巨蟒死焉，屍橫百尺，其符在鱗甲，可見也。芮始醒焉如醉。
白話文：
乾道年間，歷陽的芮不疑跟着他父親去掃墓，路上遇到青色衣服的小姑娘，持着一個簡邀請他，帶到一個宅子里，金碧輝煌，顯然是富貴家人的住宅。然後一個美麗的女人出來相迎接，站在庭院兩邊相對行禮，雖是第一見面，也很有好感的樣子。
芮不疑坐下來后，仔細觀察對方容貌服飾，如同神仙一般，不免為之心動。過了一會兒，開始了宴席奏樂，那個美麗女子端着杯子說：“經過如此多劫的同修，但是總是緣份未合，既然有這樣的機會，從容就好。“宴席結束后，到了床榻，看到綉衾甲帳，都是沒有見過的珍貴之物，於是便與女子歡好。
第二日天還沒亮，芮不疑說要先回去，女子說：”你既然來得就很晚，為什麼回去要那麼早。這裏簡陋，容不了車馬，希望十日後相見。“芮不疑說：“因為家中大人比較嚴厲，所以不得不回去。”然後女人揮淚送之，說：“來日將會見你的家人“。
到了十日後，女子先讓他的仆妾帶着床帳，還有酒具，從一個香車下來，與芮不疑相見，從此每天都如此，談古說今，議論風月，即使是文人才士，也難有與其相比者。
但是女子對他說：”我非是凡人，雖然能與你在一起，這是往昔的緣份，如果你泄露了天機，必然會受大累。“
漸漸地，芮不疑身體越來越差，變得瘦弱起來，然後他的父母發現了問題，但是沒有明說。
他的母親派人偷偷對他說：”我知道你有奇遇，但是你吃的東西，可能是幻化出來的，吃了以後會出問題，你拿一點我嘗一下。“
芮不疑告訴了女子，於是女子給其母親做了一�G蒸羊肉，他母親吃了后，發現沒有什麼異常。
正在這個時間，有一個姓屈的道人前來，自稱精通天心法，芮不疑的父親將事情的告訴了這個道人。
這個道人說：”哪怕是島洞列仙，有淫佚之行，我也能治罪，更何況它呢？“。於是要了線十丈，用針穿過小符與小樹枝上，然後放在盒子里。
然後道人對芮不疑說，“你如果情願被妖誘惑，最後只能等死，如果不想死，在她離去時，將這個符粘在她的衣裙上，任其帶着線去。如果是正神，這個不會有任何影響，就當個玩笑。”
芮不疑於是便照做了，第二天，屈先生遍訪野外，找到一個巨蟒已經死了，大概有百尺大小，而符就在它的鱗甲上。
芮不疑才如醉方醒。
附《上清北極正法》目錄：
上清天心正法卷之一
三光正��
請服太陽��
請服太陰��
請服天罡��
治病行符
上清天心正法卷之二
煉化大變神法
步罡行持
遠罩法
近罩法
總真大咒法
總召通因咒
催神將降咒
通天寶光符
上清天心正法卷之三
正法三符
三光正�歐�
玄武黑煞符
撼山符
大鎖龍符
上清變神符
上清照鬼滅形陽符
上清照鬼滅形陰符
上清倒海致雨符
上清大禁縛龍符
識九符符使
識法中列聖形儀
日君太陽捉祟報應符
三官熏邪報應符
三元六甲熏邪符
丁將軍捉祟雷符
三五正法符
玉皇上帝敕字符
太上催生符
敕催生符咒
上清天心正法卷之四
治伏癲邪
布�胖翁弁�
布罡�藕謚瓮誹鄯�
治蠍蜈蚣符
咒棗治萬病
咒棗治瘧
治溫斷疫
退瘟符
紫庭�E�X追癆總符
救治寒熱瘧疾
神應治瘧散形符
追復生魂
四大將軍追魂散形符
正一靈官符散形
追魂還體咒
上清天心正法卷之五
追治山魈
丁甲符
豁落斗罡
天心就平符
除解伏連
治伏連符
驅除伏屍
威靈神君三�歐�
保蠶追鼠符
治痢疾符
上清天心正法卷之六
燃燈報應
辯燈光暗法
解謝釋愆生天台
飛章拜表
開心符
飛奏報應罡
召當日功曹符
召土地符
遣符咒
立獄勘祟
驗鬼蹤路式
罷獄式
北極驅邪院將帥姓名
諸訣目
上清天心正法卷之七
禹步法
敕符法
遣符法
收水法
收筆法
收墨法
天獄法
生天台式
立獄華蓋方