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世人有投機之心，欲求神明之恩澤，雖是私情，此亦人之常情。所謂天行健，君子以自強不息，惟自強之中，須心有正念，則如獲神助，不然，則邪神相侵。
何謂正念？正念者，當先明理。
若見人富，便心生憤恨，恨不得搶而劫之，大罵天下富人皆是壞人。轉眼又燒香拜神，希求神明賜福，自己早發橫財，凡此類屬，已離財遠矣，故求財而難得。
因其念中之財，皆為邪財，而又己欲求財，意為求於邪財，念力所達，乃知欲求邪財，正神自是不理，邪神自是欣悅。
故常以此不正心以祭神者，亦常感不正之神，雖或有一時之驗，爾終不免腐敗，不離橫禍，觀今世多有下馬之高官，其多有求神拜佛之輩，終不離橫禍，多屬如此。
或有人云，入獄之官，其子女仍有富者。
入獄之官，其權已失，子女之財，已成無源之水，雖然積蓄，亦不免亡失，更何況侈入奢易，由奢入儉難，子女之難，為承負之應。
或有人云，潛逃者如何？
潛逃者子女多傷亡敗絕，此是承負之定數，如今時日尚短，過上數十年，回頭觀知，便知此理必真。
或有人云，悔悟者如何？
大錯已鑄，實由初心不正之故，雖有悔意亦難挽之，若悔悟之心若強，子孫承負可減。
或有人云，大清拜神之廣，卻不免外侵而亡？
雖國之戰，天數使然，然清不鎖國，何來北洋大敗。舉國迷信，扶乩成風，人心不正，不然何來邪神之惑？若大唐之時，國教興盛，開明天下，而萬國來朝，鴉片豈能入國？
或有人云，此說可證？
大清興神事，常有樑上放經禳災之舉，然天壇嘉慶十二年不免於火，光緒十五年亦不免雷擊之怒，皆是天威示象，其不悟，終又有光緒十六年太平火藥局爆炸之事，隨而廣州、杭州連連火藥爆炸，皆非天災，蓋屬人禍。
或有人云，如此當如何求之？
求神之事，當先以己身先行，不思不勞而獲之事，不行坑蒙拐騙之舉，爾又發心良善，欲強自身，以養身家，並有達則兼濟天下之心，雖暫不能行，亦可先窮則獨善其身之舉，求神賜福，必蒙神恩，而神恩乃布，必有達之時，然此必行兼濟之職，如不則不免又敗矣。
又問：若未遂意，當是何因？
神雖施澤，令眾生之相助，以達人願，亦需信眾之念力供養，若念頭污穢，正神不受而棄之，邪神得而歡喜之，如此便會招邪，故求神之者，必要一念純真，如同方可遂意。若有時雖不遂意，亦未必不吉。若念頭不正，而竟得驗之，必是邪神來臨，久禍非輕。
又問：若為商者，求利乃是本分，可求否？
自古商者求利，此為常情，然為商者，商亦有道，不售假，不賣劣，不欺客，等等如是，凡不違道德之義，即便價高，亦有人求，亦不違道義，自是無妨。若是迎合世人，以低價誘之，劣貨使之，假貨代之，此皆為欺客，有違道義，如此不可。
又問：自覺心誠，卻未嘗氣運漸變，為何？
誠者，斯念所達，然達於何處，正神受否，全在念之清否，捫心自問，求願之時，可曾清凈？更所謂自覺誠者，自稱之誠，實非真誠，攜誠方稱有誠。世人常以神明為工具，需之則求，不需則棄，臨時方覺應當燒香，如此若汝識一人，有事找你，無事不理，汝有何助之理？
又問：平日未嘗拜神燒香，卻有急事欲求，若現又來之不及，此又如何？
世間有法師者，其誠心奉神，濟度群生，凡有應急之時，當應尋法師，視事之輕重緩急可否而定之，然事成之後，必要有所善舉。
又問：素不信神，可求之於法師否？
即是不信，又為何求之，即會求之，便是始而生信，如此亦可為之。然最忌半信不信而試之，此為不宜。半信不信者，如病者求醫，未嘗治療之時，便質疑醫者之醫術。即便醫者品德良好，然時時經歷病患，終有懈怠之時，如此不敬，為何又要強打精神，為你盡心儘力？醫者是人，法師亦是人，人者，總不離七情六欲，人情世故，故若是不信，便不應求，因不敬故。
又問：世間皆言修者不食煙火，吾看亦不過如此。
世間之事便是如此，如此之說，亦不缺汝一人耳，謀福之事，如人飲水，冷暖自知，有緣者得之，無緣者失之，吾大道之教，從不做牛不喝水強按頭之事，世人懂之便罷，不懂亦不強求。
又問：燒香之事，終覺不雅，常無條件，可有法代之？
燒香者，雖不過形式之事，道家一法，乃為道人專修，名為心香秘法，可代而行之。此法常習可覺神清氣爽，增智開慧，久之心念一動，欲有所求，便得遂如意。
又問：請教心香之秘，應當如何為之？
此亦是溝通神明契約之舉，若不燃真香，可心香一柱或三柱。其法，閉目存之，心中飛出自己所拜之神，站在眼前，而己身手持三香，敬三拜之，爾後存想面前有如方鼎狀香爐，將三香插於其上，存而思之，燃香鳧鳧，其香又上達九天，化作雲海仙氣，供養香火眾生。
爾後，配合存想呼吸念咒：吸氣之時，念：“先天一氣入吾身”，存想身邊空中的，萬物之中的靈氣，皆向自己的身體灌入，呼氣之時，念：心香一柱透乾坤。”，存想所采之氣皆化為心香，並變成心香的煙霧散布出去。
其要處，呼吸要緩、慢、深、長，然又不可憋氣，或難受至喘，其中分寸，當須自行把握。
又問：如此應想幾時？
常見之香，一柱所燃，多於兩刻至三刻之間（半小時到四十五分鐘），自當同之，初習心香之法，或不能久，當至少依一刻之上為驗。
又問：心香之時，若生雜念如何？
雜念之生，為七情六欲識神牽之所化，此為魔擾，當心神合一，放下雜念，或加強存想之注意力，自然雜念不生。
又問：如此行之，有何校驗？
不當以心求之，若有不求之心，行之便可見其校驗。宿疾漸消，身體強健，百病難擾，智慧開明，若久行之，凡有所欲，念頭之時，便即刻感應成真。
又問：所采之氣，皆奉祀而出，與己有益乎？
香火一界，存於靈台方寸之間，神居斜月三星之處，雖祀於香火，亦在身中，此須悟之。