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在下寫了<<對與錯、善與惡、正與邪是否有分別>>一文後，有人表示難以理解。認為說的沒有道理，說什麼分不清才是大智慧，至於論及道家五術之中卦之一說，只是占卜之流不上檯面之說。
持此類觀點的人，常有一個共性，即是有病的，這種叫“救世主情結”，是一種精神病，典型特徵是自以為是，時常扮演一幅救世主的樣子，似乎世人都在苦難，就他們不在一樣，其實真正的原因是自己內心覺得高人一等，所以看不起其它人。
認為占卜之術是小智慧，不是大智慧的，只能說這種觀點的人沒什麼智力可言，哪怕是其它宗教的聖人說的，那更只能說明連這種智力才能封為聖人，也不過爾爾。
關於占卜的原理的根本是數學原理，背後包括了一切有形與無形的事物描述，術數為什麼叫術數，就是這個道理。
說占卜是迷信，不入流之類的，只能說明這類人需要檢查智商，因為在這類人眼中，凡是他們理解不了的，都是不入流的。
好了，不批評這類人士了，智商是天生的，後天又不肯補救，那就只能叫那啥殘了。
下面進入正題，看得懂的可以一直看下去，在下會盡量用通俗易懂的解釋，如果看不懂的，可以慢慢看，不難的。
一、二維中的陰陽概念
先來看以下的語句：
這是對還是錯
這是正義還是邪惡？
這是美還是丑？
這是長還是短？
我們先想象，在虛空中有一個圓，類似於陰陽的概念，我們去試圖用它來判斷一個客觀事物時，非彼即彼的便會形成下圖：
道家陰符派博客--道教宗教正信探討之五：認清詭辯--正信
即分成了兩個概念區別，而目標的事物，只要在這個圓上進行落點，不屬於左邊就會屬於右邊。
中間的分割線實際上它只是一個抽象的線，你能看到這條線，是因為兩邊顏色不同，在你的大腦中建立了這條線，而實際上本身它是不存在於這個圓上，所以同一個點不可能同時屬於兩種顏色。
而分割線，就是判斷的標準。
說到這裏，應該明白，陰陽的概念，是非此即彼的，這在哲學上是成立的。
關於概念的幾何投射與多維度空間陰陽的區分，在下在以後會詳細講解，本文先只談詭辯問題，必須先明白詭辯的手法，才不至於在解讀時產生誤導。
但是，現實確實存在容易混淆的事物。這又是為什麼？
這就要說到維度的問題了。
二、添加維度進行詭辯
上面的圖是二維平面圖，這意味着，它的陰陽分立，僅針對二維劃分才有效。
而我們的現實世界，它並不是二維的，而是多維的，這個維度是怎麼添加上去的？
看如下的語句：
在早上的時候，東方的是太陽還是月亮？
這個語句中，多出來了兩個條件，一個是早上，一個是東方，這就相當於在二維平面圖上增加了兩個維度。
早上是時間的維度，東方是方位的維度。
於是就變成了四維空間的定義。
如果要加入更多的條件，就會形成更高的維度語句。
在一般的討論中，會有類似的情景：
A：水能不能喝？
B：能。
A：髒水不能喝？
B：不能。
A：那怎麼能說水能喝呢？
回答水能喝的人其實也沒有錯，因為他認為這是泛指的水，一般指的是大家能喝的水，但是在問者中，刻意又加入了新的維度過來，即髒水，於是回答水能喝時，就不對了。
這在各種辯論中常用的技巧，即提出來一個問題，然後再為這個問題添加維度來進行反詰，然後讓對手的答案錯誤。
三、抽取概念進行詭辯
比如以上問題再擴展可以變成：
A：水能不能喝？
B：能。
A：髒水也能喝？
B：不能。
A：蒸餾水也不可能絕對乾淨，平時喝的水也不可能絕對乾淨，所以這世上沒有不屬於髒水，這就說明沒有臟不髒的分別，所以髒水也能喝。
這個問題就顯得更有迷惑性了，很多人在這裏就被迷惑住了，會認為真的是這樣。
實際上是這樣嗎？這裏的技巧與前面添加臟這個維度沒有區別，這裏其實是把髒的定義與概念進行了偷換，所以又顯得A是對的了。
在“蒸餾水也不可能絕對乾淨，平時喝的水也不可能絕對乾淨，所以這世上沒有不屬於髒水，這就說明沒有臟不髒的分別，所以髒水也能喝。”這句話中，它的概念是如何偷換成功的？
在一般人常識中，髒水就是含有害物質的污水，而這裏把髒水引申成了含有雜質的水，兩者定義是完全不同的。
這裡是利用一個思維漏洞：含有害物質=含有物質，這兩者其實不是同一個維度的，不能隨意替換，但是很容易被人忽視掉，結果就引起了語義模糊，從而實現偷梁換柱的手法。
這些其實是一種思維遊戲，無非就是在不斷抽換概念，不斷改變定義。
四、創造新詞進行詭辯
創造新詞好處是想怎麼解釋就怎麼解釋，一旦需要下準確定義時，再創造新詞，這類在佛教的手法里比較常見，舉例如下：
A、水能喝不？
B、清凈無礙之水可喝。
A、什麼是清凈無礙之水？
B、不着染之故為清凈。（注意這裏，只談清凈，不談無礙，如果不小心出現漏洞了，還可以補上說還沒有說無礙。）
A、那什麼又是無礙。
B、了無掛礙故名無礙。
A、什麼叫不着染？
B、染於蒼則蒼,染於黃則黃,所入者變,其色亦變,故染不可不慎也。（注意這裏，其實壓根沒有說清定義，而是扯其它，常人很容易被忽悠，大讚智慧等云云）
A、你還是沒有說清楚什麼是不着染。
B、這樣還不明白？所謂染者，受色攀緣之故。
A、那什麼是受色攀緣？
B、緣起性空也，色受想行識，五蘊也。
…………
如上面對話可以看出，B不斷的弄新詞，創造新概念，然後不給下定義，一旦需要解釋，就再不斷再弄新詞來繞，只要能繞到最後，對於A來說，需要B下定義的東西會幾何數量增長，但B就是不下定義，並且時不時在中間進行新詞創造。
這種詭辯的風格也叫作：空性語言。
如像所謂的佛經浩瀚，除了臆想迷信的東西外，大部分也都是在扯這些玩意。
如果對佛教有了解的，應該清楚明白最典型的就是阿賴耶識的概念，這個概念是為了解釋為什麼萬法皆空了，輪迴沒有主體了，業力還能輪迴的概念，而有意創造出來的，但是無論怎麼解釋都解釋不通，最後導致幾家宗派各家說法不同，並且相互之間還有爭議，比如密宗說七識八識都是胡扯臆想，因為傳入密宗時唯識還沒發展出來第七八識，而攝論宗又發現第八識有問題，還有第九識，並再扯出來一個阿摩羅識。
研究透徹一些，很容易發現這些詭辯技巧。
四、總結
以上有些描述的語句，常人因為不熟悉詭辯手法，所以聽了很容易出現醍醐灌頂的感覺，覺得自己真懂了些什麼，其實這個只是大腦幻覺罷了。
在這裏清楚明白，詭辯的三大法寶：
1、添加維度
2、抽換概念
3、創造新詞
請注意本文不是在教你如何進行詭辯，說這些是為了不要被人忽悠，很多所謂的偽修行者，一天到晚就喜歡用這些來忽悠人，請正確看待。
因為一般人的思考事物層次是很有限的，只要往深個三四層以上，很容易就忽悠過去。
如下類描述也是類似的手法，讀者可自己多體會一下，找出其中錯誤在哪裡，自然就能徹底明白在說什麼。
壞人中也有好人，好人中也有壞人，所以好壞是相對的，所以並沒有什麼好壞之分。
這是白色的馬，不是黑色的馬，但無論白馬還是黑馬，它們都是馬，所以白馬等於黑馬。
一個燒餅咬一個，還有沒吃完的部分，再咬一口，還是有沒吃完的部分，所以這個燒餅是永遠也吃不完的。
分子之間總是有距離的，所以你從來沒有摸到過任何東西。
世間的事物無非是你知道的與你不知道的，你已經知道的不需要去學，你不知道的又怎麼可能去學得了，所以你根本不需要去學習。