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公眾號上偶見有消息留言，大家問了一些問題，是第三章沒有說得很清楚的，在這裏說一下。其它有些消息在下也方才看到，不過已經超過四十八小時，所以無法進行回復，故有提問而不能回復的，就請見諒了。一、三魂七魄古來之說
三魂七魄，三魂為胎光、爽靈、幽精，七魄為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
在歷代的古籍里都是遮遮掩掩不願意說清楚，並且還滋生了一大堆牽強附會的經文，在不同的經文里，也是自相矛盾。
第一種觀點是，三魂不是純陽，或在其中有雜陰，應該都捨棄。
以《雲芨七簽》魂神部中雲：“正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。若陰氣制陽，則人心不清凈；陰雜之氣，則人心昏暗，神氣闕少，腎氣不續，脾胃五脈不通，四大疾病系體，大期至焉。旦夕常為，屍卧之形將奄忽而謝，得不傷哉？夫人常欲得清陽氣，不為三魂所制，則神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。齋趙升趙升稽首、再拜、叩頭，伏問：何以制御得陰雜之氣，使清和之氣降矣？升欲謹敬行之，導接生靈牢固，朽敗之徒，免幽魂所侵逼矣。”
在這裏，將三魂分別定義為太清陽和之氣、陰氣、雜氣三種，然後又言，人常欲得清陽氣，不為三魂所制，則神氣清爽。
很多學道的看到這裏就暈了，魂不是陽的嗎？怎麼這裏變成陰陽混雜了。
然後緊接着又說：“正一真人曰：胎光本生始青元君聖母之宮，每降正月七日；爽靈本生於太一之宮，降於七月七日；幽精生於太極陰宮，降於十月五日。皆以本降之日，上詣本宮受事，送人善惡，謂之三魂會日。此日，是本會之日，亦更小攢會三日。胎光以甲子日上，爽靈以庚申日上，幽精以本命日上，言人善惡災難非禍。若三魂不相制御，歸本宮，各言人清凈不生惡狀，則魂常不離人左右，神氣雄壯，百神隨從，所為無不從其善願，幽藹絕對，四司莫能書其罪狀，災害、陰邪、疾病不敢輒近其形體，吾為汝備述，謹而行之，真道立見。”
看到這裏，於是有人更暈了，這不是三屍的特徵嘛？怎麼跟三魂又混在一起了。
然後在《拘三魂法》中，又指出：“三魂不定，爽靈浮遊，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕，皆棄身游遨，飈逝本室。或為他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還返，離形放質，或犯於外魂、二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶，道士皆當拘而制之，使無游逸矣。”
在這裏三魂還好沒有與三屍硬扯在一起了，而是爽靈浮遊，胎光放形，幽精擾喚，俱不是好東西。
第二種觀點是：三魂七魄是重要的部分，不可捨棄。
《魂精法》中，稱之：“凡修上道，旦夕坐起卧息，堂當存念日在頭上、月在口中、魂精帝君在泥丸、魄靈帝君在明堂，心存目想，常使彷佛然。行之逾年，真形見矣，青白分也。”
在另一部收錄的經中《存身神法》中的敕身祝卻稱：“謹敕謹敕身中五體真官、五臟六腑、九宮、十二宮室，四肢五體、筋骨髓腦、肌膚血脈、孔竅榮衛、一百八十關房、三百六十骨節、一千二百形影、一萬二千精光、三萬六千神氣，左三魂幽精、爽靈、胎光，各守本宮，右七魄衛從屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，青龍扶迎，白虎扶送，�p雀導前持幡幢，玄武從后司鐘鼓。臣身不受邪，肝不受病，肺不受奸，腎不受甘，脾不受化，膽不受怖，胃不受穢，心不受觸，神氣汾溢，吏兵神將侍衛側立。急急如律令！”
並在《受生天魂法》中又稱：“志學之士當知人身之中自有三萬六千神，左三魂右七魄，陰陽配合，共輔護識神、五行相王之君，�L衛體內一千二百形影、一萬二千精光，備守體外，日日存之，時時相續，念念不忘，長生不死。”
同時在《上清飛步七星魂魄法》中稱之：“右七星，魂魄之名，號曰七元之靈明，步星魂魄行星之上，皆心存之，此名曰飛仙，飛仙步斗，魂魄三匝。”，又言：“金木水火土，五行相推，七星煥煥，天綱最威，輔星鎮盛，弼星扶衰。九真太上、太極、太微三府，玉帝三尊辟非，天動地轉，魂魄相隨，使我飛仙，真光徘徊，名入金房，玉門乃開，乘龍陟空，日月同輝，遊行太清，鳴鈴翠衣，左躡流電，右御奔星，地上萬邪伏死，敢追噁心視我，使爾斬摧。帝命玉女勞侍以歸，魂真魄神合形升飛，畢”
在這裏，七星對應七魄，並能利用它們來踏罡制邪，並能作為修鍊之道。
二、道家三魂七魄的真實含義
要理解道家三魂七魄的真實含義，先不要去看百度，上面的大部分錯的，下面會一一解釋，在看往下看前，建議先閱讀：《論靈魂不滅之錯誤》，這樣才分得清巫家三魂與道家三魂七魄的區別。
道家的三魂七魄中的三魂：胎精、爽靈、幽精，指的是人的魂光！而七魄則是護衛人身的七種特質！
常人的魂光，是陰又大於陽，陽的部分叫胎精，陰的部分叫爽靈，而陰陽相交的部分叫幽精。如果對傳統文化有所了解，會經常說及修行有成者，有類似的描述，如大放光明，如光芒四射等，這些其實就是魂光。
在道家一種通神法的修鍊，叫金水分形之法，修成了金水分形，就能清晰看到自己的三魂七魄，並且可以任意調令天地山川各類神祗，再進一步修鍊，能三魂七魄皆分開，所以稱為分形之法。
再以下的內容是修鍊金水分形之法的陰符派長輩解釋而來，只是長輩講經喜歡咬文嚼字，在下也是聽得頭冒青煙，不過還好有錄音筆，在下聽了幾十遍才真正弄明白，下面的內容，有有在下理解配合加以現代的解釋，差錯之處難免，但大方向是對的，若能給大家一些啟示或明白些方向也是好的。
1）七魄的真實含義及作用
首先，七魄對常人來說，是一種自我保護，七魄所用的命名是我們稱為“黃庭命名法”的方法，即以名傳精，以名傳氣，以名傳神之法。
這裏順便解釋一下，比如：眼神稱為英明，發神稱為蒼華，舌神稱為正倫，齒神稱為羅千等，如果靈感略好的，很容易在名上，感受到一種特殊的意韻，而這種意韻不但能表達出被傳遞的事物的特質，還能根據這種特質把事物往更好的方向去提升。
這個名是包含一種神意的，要細細體會其意蘊，雖說名只是一種指向，但道家用名是極為巧奪天工的，如果感悟到其中特別的東西，久久持之，會發現自己身體出現一些有益變化，其中奧妙無窮，這裏暫時不提。
既然是黃庭命名法，那麼再來看看：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
以伏矢與吞賊的配合作用來說，在人體中的反應就類似身體中吞噬細胞的概念，因為會吞噬細胞首先從毛細血管中逸出，聚集到病原體所在部位，像箭射往病灶一樣，然後吞噬細胞就會把病原體給吞噬掉。
又非毒與除穢的作用來說，如人吃了不良的食物，就會嘔吐，或是排泄，將毒性排出，穢氣驅除。
又如臭肺，臭在古氣是指氣味，不是指現代的臭味，“其臭如蘭”，指香氣如蘭，人遇到污穢的氣味會主動去遠離，因為大多蘊含着危險或是對自己身體有害的成分。
屍狗，屍是指的古代的神像的位置叫屍，狗就是用來看家護院的，作用主要是報警。雀陰，朱雀為陽火，能消陰，如遇寒身體就會自動發熱來維持生理正常運轉，是負責調動身體中陽氣的，卻邪時也有作用。
以上這些是物質性的描述，另外的，還有精神層次上的影響。
比如，人很容易受到外界的影響，情緒、精神、性格，都會受到外界的影響，但是如果是七魄強大的人，意志就會非常堅定，不會被外界所影響到。
比如有外邪試圖附體或是侵入，七魄就會起作用，將其抵擋在外，或是將其消滅，所以對於一般正常的人來說，大部分是不會出現附體或是精神異常，這就是七魄的作用。
但如果七魄變弱，或是中間出現什麼變故，就會出現類似一般說的，丟了魂魄的現象，比如人中邪了，也就是得了精神病，瘋瘋傻傻，或是抑鬱不說話，或是拚命想爬高等，這些都是七魄的功能出現了問題后導致的。
所以，在對於大部分中邪（也就是精神癥狀時）時，只要能調動起對方的七魄的力量，自然就能得到痊癒。
典型的如西方的精神分析法，雖然現代心理學不太喜歡它們，但也不得不承認，精神分析法在實踐中收效是比較不錯的，精神分析法其實就是從巫術治邪的手段里提煉出來的。
在這裏不得再說上一句，其實精神分析這種手段，還是道教的手段最靠譜，前段時間還有一新聞，說一神父給人驅魔后，結果邪魔附在別人身上，天天手機短信罵他。這顯然是沒有成功。
在微信公眾平台上有人問，了解那麼多理論有什麼用？能不能說點實踐的。在下在這裏明確說一下，不明白這些理論，去實踐只是亂搞，胡搞八搞很容易自己搞出來問題來。
這裏就結合七魄及上一章的魂魄的概念來，說一下實踐中的簡單治邪，請注意，如果是頑邪（瘋得厲害會進行人身攻擊的的），請不要去嘗試如下方法，否則受了傷不要說是三符道長教的。
一般的抑鬱症或是精神上的問題，大多來說，其實是很好處理的，需要上香求神？NO！需要請鬼幫忙？NO！不要談這些迷信的玩意！道家陰符派博客--道教宗教正信的探討之三：補遺--正信
目標很明確，人身有七魄，可以利用調動七魄的力量來讓出現問題的人保護自己，大部分人因為生活壓力，或是精神上的長期壓抑，而產生了心理疾病，其實上就是七魄的力量被長期自我壓制而導致，所以現代有很多毛病其實就是七魄保護不力的問題。
直接舉一個實踐案例來說，很多年前了，當時初學不久，其實也沒什麼本事，有一次去一座山上，正好該地方有人中邪，當時就過去了。這個人癥狀是坐在那裡不說話，據家中人說，自春節到現在幾個月了，春節時突然出現的，突然像變了一個人，口中要麼說些莫名其妙的東西，要麼就是不說話，但過一陣子就會好，但是時有發作。
見到人時，看到眼神有些渙散，不過並沒有出現嘻笑怒罵的情況，看到癥狀很輕微，於是就直接問，你是誰？他說：“我是XXX”，說的是被附的那個人的名字。
這種顯然精神異常時，一定要明確，這叫附體，無論是內邪還是外邪，都說明此時的他並不是他，不是說被附的人還能記得自己的名字，而是附上的陰靈妖物在冒充，千萬不要混淆，一定要堅定信念，否則是無法驅離出去。
既然不是他，當時我就說了，你不是，你是冒充的，你是刻意附在這個人身上的，你說你到底是誰，從哪裡來的？如果不說就強制把你鎮壓到豐都去。
結果他說，他是YYY，是從哪裡來的，附在這個人身上，是想通過這個人來給人看病行法，但是自己又不會很多東西。
我跟他說，這個絕不允許，你妄附人身已經是大罪，看在你也不易的，趕緊離去。
結果他耍賴皮，說我不走，你得給我好處才走。我說，還想要好處，趕緊給我滾。
然後他還是賴不肯走。
一般來說，到這一步，很多人會選擇談條件，這個是錯誤的，遇到這種情況，應該像對付無賴一樣，不但不應談條件，還應該強制驅離。
這種情況怎麼辦？當然需要用一些手段了，什麼手段？先不談拘魂這些高級手段，最簡單的，潑水。水有什麼講究？當然是一半冷水與一半熱水調成的陰陽水。
潑水不是說要直接往人臉上潑，而是要往頭頂百會，為什麼是百會？因為百會是諸陽之首，能夠使七魄中的雀陰，朱雀是什麼？是火，火性炎上，火便能消陰，自然也應該從這裏下手，只要能激活雀陰的力量，這種比較弱的附體很容易就驅離。
所以很簡單的，取了陰陽水（驅邪前就準備好的），吸了一口，對其百會一噴，大吼了一聲，滾。
當即一下子，對方一震，立即就清醒過來。
那麼如果再複發怎麼辦？通常這種情況不會再複發，不過當時為了預防，給了個安魂魄的咒便走了。後來隔了很久，又路過時，去問了一下，後來果未複發過。
所以，簡單的驅邪其實很容易，無非就是調動起對方七魄的力量來就行了。
如果再複雜一點的，其實也是一樣的，無非就是在製作陰陽水時，取三光氣入水中，如此也能辟除更厲害一些的邪。
如果三光氣入水還是無法驅離，則說明其中邪程度較深一些，七魄被壓抑的厲害，此時就需要取七星諱，先將陰邪鎮封，再建獄給調進去，也能夠解決，這種就是拘了。
另外還有一種路線，是法師驅動自己七魂去為對方進行驅邪，這種方式效力很顯著，但對法師自身也有一定的風險，所以常有經常治邪的法師，最後栽了跟頭的時候，如治邪不成，自己重病在床或一命嗚呼了。
如果平時見到這類有本事的法師栽了跟頭，作為道教正信不應該去嘲笑，而應該更加發以尊重，因為這類敢用自己七魄為人治邪的法師，其品行終究值得被人讚歎的。
還有更頑強的，就需要使用治強邪的辦法了，這類比較複雜，需要自己去研修，這裏就不多提，但直接用水或是取氣入水，輕微的癥狀基本上是秒殺性解決。
佛教在治邪方面是不如道教的，一般的辦法就是先勸說，然後商量要燒紙還是要超度什麼的，商量好條件再送走，這種較常見一些，不過如前所說，很容易惹上無賴，所以導致不能根治。
關於治邪，以後再細說，其它還有很多技巧，如鬼門十三針之類的，如七魄與北斗七星的聯繫及如何利用它們加強七魄的力量，這裏先不提。
那麼既然七魄是能保護人的，為什麼修鍊中，又要把它們給煉成陽魂？這樣豈不是少了保護的能力？
這是因為修鍊的人，自然能有種種手段進行自我的保護，而七魄它對於修鍊的人來說，反而是一種阻礙，所以金水分形之後，能夠能神，是解開了這種自我的束縛。
所以七魄也會化為識神來干擾人，因為這種保護，有益也有害，有益的一面就是保護，另一面就是滋生了惡念，而惡念會感召陰邪，但七魄阻斷了后，這種惡念也得到了保護，所以會有人認為七魄導致了惡念，其實這是誤解。
惡念是人自生的，與七魄又有何干？
為什麼小孩子容易見到亡人，而長大了就正常了？這是因為成長過程中，七魄也在不斷壯大，為了自我保護而阻斷了與外界信息的聯繫。
有一些人能通靈，其實就是七魄上放開了這種信息聯繫，允許這些信息能夠接受，但這種接受外界的陰性信息，對自己是有妨害的，人的元神是極其嬌嫩的，很容易被這些東西給影響到，而一影響到直接的表現就是會出現精神異常或是壽命被影響。
大多修鍊通靈的辦法，都是嘗試去把七魄進行壓制，這裏必須要說清，這並不是健康的修鍊方式，如果真心想走通靈一途，死入幽冥，應該是努力修鍊自己的七魄而更加強大，然後才能開放信息，如此方能安全。
至於民間常言的陰陽眼，其實其本質也不過如此而已。
修鍊七魄的辦法，通常常見的，如觀想法，即觀想一個固定的圖案或是繁複的圖像，不斷的觀想其細節，越加清晰，越加細緻，則七魄則越強大，而七魄強大到一定程度時，自己就能控制它們了，想見或不見過都是比較輕鬆的事。
還有比如利用咒語來帶入，如印度教有一些修鍊方法，在靜坐時持咒，很快就能進入奇異的世界中，會覺得自身蹦上蹦下，飛來去飛，產生各種幻覺，並在這種幻覺中不斷鍛煉自己，從而得到成長。但是需要注意的是，這種修鍊出現精神病的可能性極大。
又或使用音樂來引入修鍊，修鍊者能聽並看到音樂的顏色，能感知自己藉著音遊行諸界，洗滌靈魂等。
這些都是頗具特色，修鍊起來感應比較強的方法，但它們因為失去了煉陽神這個步驟，都不是往大道的修行正確方向。
2）三魂
三魂之前已經說了是魂的三種光，它本身並不是魂，而是魂發出來的光。但魂不是陽的嗎？為什麼會發出來三種光？
因為人有善惡之性，這三種光是通過七魄影響后而散發出來的，而七魄又是陰的，所以會導致在外顯露的三魂光並不是純陽之類，所以胎光為什麼叫胎光，這個胎就是神魂，所以而道家所講究的神魂，並不是三魂光，一定要區別清楚。
正如七魄可以對應北斗一樣，三魂光是對於三台星的，三魂光在魂上的顯露出來是混雜的，可以點上一個燈，然後上面放上紙條去試蔽，然後透出來的光就如同三魂光一樣，是混雜在一起的。
三魂光如果對應於人體，可以分成三類不同而又並列的屬性，即上中下，或左中右。
這個概念有點不容易理解，比如說，在祝由科中，治上部病，中部病，下部病，就是對應三魂光的感應來的，所以可以注意到這些符的驅動都是要通過金光，而金光就是最原始神魂的屬性。神魂也稱為元神，它是自運而來，而修鍊中需要見到的也是它，只有真正修鍊元神顯露了，也就是修鍊中所稱的“本來面目”。
修鍊神魂只有一個途徑，就是法天象地，模擬天地自然，如此才能真正找到元神。
符法里，時常可以見到，頂部有三個鈎狀筆畫，一般來說，這三個鈎狀筆畫是指的三清，但是如果是在一些特殊的法的符里，也有見到有三個勾的，這三個勾代表的就是三種魂光，即胎光、爽靈、幽精，而不是三清，一定要注意區別，此類符的特點是，往下書畫符腹時，裏面所填寫內容，多與魂魄有關，此類以迷魂符，迷合符之類的居多。
很多人依葫蘆畫去畫三清符頭，然後往下去做迷魂符，在下對於這類，只有兩個字評價：腦殘。
三、魂魄與超度
有人在公眾號上問起超度的事，是說如果魂飛魄散了，那麼超度的是什麼？這裏做一下回答。
雖然魂魄在人去世后是會消散，但需要注意，這種消散不是立即發生的，在生人對其香火祭祀時，尤其會出現一念相續的情況，即會依託香火死而不亡，不會完全魂魄消散。
如在國外的宗教中，比如基督教，講究的是人死後安息，所以不寄託香火念力使其能夠延續，所以這種消散得也比較快。
但在中國是注重孝道的，在古代，追求事死如事生，追求的是讓死者也能如活着的人一樣生活。
所以有子孫香火祭祀不綴的情況，正因為香火的影響，還有對亡人的思念的念力影響，會產生人死後雖然魂魄會終究歸為一氣，但這個過程會非常緩慢，歸會一氣之前，會出現一部分歸入陰宅，一部分散入回歸祖（如祠堂），一部分遊盪。
而遊盪的部分，又有了地司這種地方進行管理，於是有了地府。
嚴格來說，整個都是構造在香火念力中的虛幻世界（注意，虛幻不是代表不存在）
而生人對於亡人並不是統一公平的，如善人就希望過得更好，惡人就希望受到懲罰，於是又有了好與不好的地方。
然後在這裏就劃分出來了天界與地獄，但需要注意的是，這裏的天界不是仙界，不是修鍊成仙所追求的地方的，一定不要混淆。
天界自然就是享福的地方，地獄自然就是受苦的地方，但中國人的民間信仰其實很龐雜，更多的其實是非是天界享福也非是地獄受苦的地方，而是把陰間變成一個對立的世界，如同活人一樣正常生活。
但這種根植入念力之中的世界，要進行遷移是很困難的，所以宗教提出來種種手段，配合各種辦法來使得亡人能夠去更好的地方，這就是超度的根本原因。
而這種念力之種的世界規則，是由眾生的願力構造的，所以正常去世的人總是要遵循大的公共文化習俗所建立的規則來進行。
比如典型的三司會審，走十見道，或是走三清大道，或是走六道等，取決於大眾信仰的構造的念力中的世界是什麼樣就怎麼樣。
所以活人讓要亡人過得更好，最簡單的辦法，就是去用念力想象他們過得更好，這樣自然就好了。
如一些流派修道的，在去世后，會燒給通關文書，然後根據其流派去往自己門派祖師所在的地方，像這類，並非是說直接就去了仙界，而是去的是天界，但這個天界仍然建立在虛幻的基礎上的，只是這些虛幻的地方，有門派相連的，又有得道成仙的祖師照顧，自然又是不同，成就鬼仙或再是往上也不是困難的事。但一心修正道之士，切不要以虛幻的世界為自己的目標，入門派有祖師，雖然能在虛幻的世界中無憂，但不意味着就可以墮落去不事修行。
只要香火不息，念力不滅，那麼這種世界就可以一直存在下去。
但如果一直存在下去，活人怎麼辦，總究要有生生死死，沒有生也就沒了有死，如果生人盡滅，虛幻的世界也就完了。
所以才又有了投胎之說，所以看歷史上，早年投胎說並不多，而到了後世投胎說則越來越多，這個也是念力世界中發生的變化。
而在西方，其實也是一樣的，只是西方原來太過於原始蒙昧，所以西方的地獄，更多的是收納邪氣，而天堂之類的收納的是正氣，這種收納是為了保持世間的平衡，因為世間如果惡人太多，這世界也長不了，如果善人太多，也就沒有了發展動力，這中間是有一個平衡的。
所以在西方的地獄多是說的惡魔，極其邪惡的東西，而在東方則不一樣，好人壞人都會生活在裏面，只是在虛幻的世界中再設天界與地獄而已，所以這類文化上的差異，只要了解了根本就能明白，其實並不衝突。
四、大道之法
於是有人會問，那麼神哪個厲害？奧丁厲害還是宙斯？閻王厲害還是撒旦厲害？西方的厲害還是東方的厲害？
這個問題，在下也無法回答，因為他們又沒打過架。
不過，修道的人，追求的是超越這一切的東西，所以他們誰厲害並不重要，重要的是如果你一心修鍊，最後他們都不如你，萬神皆聽你號令。
更有刁鑽的會問了，萬神聽你號令，你號令上帝，號令奧丁看看？
這個問題很好，不過，很明確告訴你，這未必不是可行的。
有人看到這裏，會說在下瘋了。
這在現實里並非沒有，廣西一帶有些畫符寫奉耶穌敕令，一樣能管用。
雖然這個聽起來像葫蘆娃大戰蜘蛛俠，但是這個為什麼不能存在？
英國有一派拜神者，拜的是怪神，如機器貓，超人，蜘蛛俠，還立了牌位，自稱混亂一派，一樣有管用及神驗之處，四處給人搞驅邪祈福治病消災。
這又是為什麼？
名字，只是一個代號，終究一切不過一氣所化，道理是相通的，原理是一樣的。
如果你覺得這個不如法，代表你的思維還沒有徹底放開，大道之法，無處不可用之，在地球是這樣，跑到外星球，出了銀河系也是一樣。
這就是道法，不會局限於什麼而不能用，這也是道家最強大的地方。
其大無外，其小無內，在道無別。
但這也是道教的弱勢，因為很容易被其它宗教竊取后說成是自己的東西。
在下從小遍覽諸教，研習各類秘術，受西方思想影響，最早並不屑於道教，認為不過巫術耳，但最終研究來研究去，最後發現，只有道家思想才是真正能解釋一切的，時常亦有可惜之處，若是從小有緣接觸，想認見必會遠勝於如今，希望大家不要走在下的老路，去浪費生命在其它東西上面。
道家的東西只要能領悟了，世間任何法門都是能一眼看穿，並知根知底，同時你還能遠勝其它非道家的各宗派修法者的認知，從這個角度來說，道家思想就是絕高的智慧了。
儒家理學一派，有句話說得好，未有天地之先，無論有什麼是什麼，總逃不出這是個理，所以理必先於天地。
在道而言，理亦不過因道而深，道自然也包括理，所以稱為道理。