道教
在天心正法的傳度儀式中，傳法弟子必須向法師奉上丹砂七兩以代歃血，必須盟誓、受戒，且須領受天心正法符券。在師徒之間舉行的歃血儀式，其根本目的在於使師徒二人“各堅其心”：“歃血重盟，以丹代血，各堅其心。飲此丹華，通真達冥。中理五氣，混合百神。十轉回靈，萬氣齊仙。”[1]歃血為盟，有着久遠的歷史。而在道教的傳度儀式中，只取歃血之義，而以丹砂代替鮮血。“以丹代血”，成為維繫師徒二人道法“共同體”的見證。在法術實踐中，這種“共同體”出現了虛擬血緣制傾向。《無上玄元三天玉堂大法》卷二“真師戒律品第二”之“升堂科禁”，即強調傳度儀式中要禮敬傳授道法之師――即“度師”：
非投詞納信不傳，非盟天告地不度。妄傳及妄度則三官糾非，四司督過。受法教當崇敬度師，古禮待之如父。今世以利售法，度師仆妾之不若也。今學真當念漢天師在甚遠，不可得見，傳天師之教者，度師也。宜加敬之，勿慢勿輕。
在這裏，天心正法將“度師”視為漢天師之法教的傳承者，並強調受度弟子必須以度師為尊，方能嗣傳道法。對度師的崇敬，必須以古禮相待，且當“待之如父”。在天心正法的儀式中，“度師”亦稱為“本師”。《太上助國救民總真秘要》卷二《書符訣》即指出“本師”為“傳度之師”亦即“度師”：“凡書符行法，先靜其心，更勿雜想。坐建向破，可存本師在前（傳度之師），祖師在後┅┅”。在天心正法的儀式實踐中，本師的重要性不可忽視。在召請神靈的儀式中，本師不僅須先行召請，而且具備賦予弟子作法的靈力。天心正法的“發奏”儀式，就必須掐“本師訣”，存變自己為“本師”臨壇作法：
發奏，於天門設土地等神座，法師於東南隅設座。法師入座，先存己身如天師，戴魚尾冠，批魚鬣，衣朱履，便掐變神訣：左手小指從四指后入中指根，四指曲，掐掌心，用中指勾定小指，用大指掐中指中節。彈了大指，卻掐第二指根。此乃本師印訣。存六甲六丁，四天門王，青龍、白虎、朱雀、玄武羅列圍繞。次存土地申奏官屬在天門聽命，一一分明。┅┅[2]
其“本師訣”為：“左手┅┅彈了大指，卻掐第二指根。”《上清天心正法》卷六《諸訣目》以為“本師訣”為“寅文，又名土地訣”。《太上助國救民總真秘要》以為“本師訣”為：“大指掐二指根，勾神將吏兵並功曹土地等用。”顯而易見，在“發奏”儀式中，法師掐“本師訣”存變自身為本師，是召請神將吏兵、功曹土地下降，藉以發遣符牒的關鍵。在當代福建瑜伽教的請神儀式中，法師要存變三師：“祖師”、“本師”、“仙師”，更要迎請“前傳后教”的歷代師公。三師與歷代師公這些有着虛擬血緣關係的神明，成為道法奏效的神聖保障。
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天心正法的傳度儀式 道教法術“家書式”考(二)