術
第一等乃用先天一氣書符行法，妙合自然，靈驗非凡，但實由元陽所換，內煉成丹外用成法，用此氣者實是用命書符。丹成前用之傷命，胎成前用之傷丹，陽神成前卻傷胎，陽神成后又需溫養，又不可用，非要陽神大成，寄於虛空，方可動之無患，故先天一氣雖妙，如非大事，用之書符卻是不智。故古非因頑邪難治或久旱民苦需之催雷布雨，方行此法。次之，可用天罡正氣之法，罡氣能化萬物，扭轉五行，逆轉生死，變化陰陽，鬼神退避。罡氣之道概以外采內煉合成，內外合罡以正法，卻又能以一化代萬化，故書符行持，以罡氣為正道。罡氣之驗取一餅罡氣吹於其上，投入井中，井水立沸。只嫌罡氣猛烈，久用傷身，如陰陽調和不善則會傷己，故法師需常行內煉之事，以調濟陰陽。
再次則因事而用，擇其吉方，配法器以行，除採氣修為之外，其它概為借於外力，生則用生，殺則用殺，五行則用五行，以辨氣之變化，因事應氣，雖不如罡氣一氣而萬化，然對症施之，其效彰著。且罡氣萬化極需內煉之功，擅用百氣，則功淺亦可行之，又百氣皆外來借而用之，幾不傷身，實為上法，惟需辨症以施之，若術者辨證不當，則其效難彰。
中國傳統民俗文化有哪些
更而次之，以兵馬為術，法術行持，召攝兵馬，如五猖兵，蠻雷兵，五竹兵，五營兵等是也。其數眾而繁，動輒萬計，此術區區，億萬之兵，不敵雷部一將之威。然世間行事，常以兵馬為濟，其術簡便易行，頗有靈驗，故修法者多用之。其法常防有三，一恐奉祀不力，兵馬嘩亂以傷法師，二恐陰兵過盛而傷法師之元陽以折壽，三恐術者突亡而兵馬四散為禍。故為法不可論之上道。
又而次之，又有以祭拜鬼神而行是者，此類以求神問鬼，法力蓋由鬼神賜下，萬事以借鬼神而行，靈驗以祭祀供奉厚薄，香火多少，信仰強弱為定。書符之驗時頗有驗度，民間極為常見，但大廟香火雖旺，求者卻眾鬼神難周全，故是大廟不及小廟之精，時產淫祀。此法最忌淫祀邪廟，收納香火采眾信之精氣，凡有驗其禍深埋，終有一日必將爆發。諸如養鬼之術，泰國佛牌陰牌者，通陰出馬者，皆屬此類。
最而次之，不知符法要妙，但以憑空而書，故精氣附之其上，實與鬼之為契而不自知，凡有靈驗，蓋為精氣所換，受術者亦必還願，否則多招其災。又有久行此法而精氣焦枯者，家多橫禍，伐害壽元，故術者終未必得福，受者亦易受其秧，故非善法，民間每謂之修法者多不吉，犯三絕五衰等多為此類，大為忌之。
行持書符諸等法門，書符行法妙合自然靈驗非凡