山海經神話傳說
日本是一個盛傳妖怪的地方，各種各樣的妖怪吸引了大部分的中國人，但實際上，很多日本妖怪並不是本土的，而是來自中國的《山海經》，我們所熟知的日本《怪奇鳥獸圖卷》也是以清代《山海經》插圖為藍本，描摹彩繪的。中日對比
比方說天狗，是日本三大妖怪之一，算是超級明星，無人不知。日本最早關於天狗的記載來源於《日本書紀》，舒明天皇9年，大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過天際，有個僧侶說：這不是流星，是天狗。
在日本說法里，天狗有又高又長的紅鼻子和紅臉，手上拿着團扇，身材高大，背後長着雙翼，喜歡穿着高腳木屐與喪服，看起來有不可一世的傲慢姿態。
但實際上天狗的形象，最早源自中國的《山海經》，書中記載：“陰山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”司馬遷在《史記》中寫到：“天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所墮及炎火，望之如火光，炎炎衝天。”《漢書・天文志》中也有相類似的記載：“天鼓有音，如雷非雷，天狗狀如大流星。”
可見，日本的天狗是根據中國的天狗演變而成的。如果你仔細找找就會發現，日本天狗並不是唯一一個以《山海經》中的記載為原型，玉藻前、姑獲鳥、窮奇等，我們都能在《山海經》中找到。
小編前面提到的《怪奇鳥獸圖卷》，跟《山海經》中大部分的異獸形象不能說毫無關係，只能說一模一樣。看看下面幾張圖的對比，我們一起來找茬，反正小編只能看到，日本的《山海經》不過是比我們的《山海經》多了一些色彩，看起來也更加精細，僅此而已。
對了，還有我們的還多一些實景，畫面看起來更加豐富。好了，小編已經找到兩個不同的地方，其他的真的交給你們了。
遺忘自己的文化
前段時間，小編偶然間在小鎮圖書館里讀到一篇文章，唐代段成式的《酉陽雜俎》敘述：
秦漢時期，有一位叫恭弘=叶 恭弘限的姑娘，父母雙亡后，繼母對她百般虐待，並殺害了她精心飼養的魚。恭弘=叶 恭弘限得到神人指點，將魚骨藏在屋中。一次節日活動，恭弘=叶 恭弘限“衣翠紡上衣，躡金履”去參加活動，因被繼母發現，倉猝逃離留下一隻鞋。國主讓所有的女子試穿這隻鞋，終於尋得恭弘=叶 恭弘限。
發現了沒有，恭弘=叶 恭弘限姑娘的故事包含了灰姑娘的全部要素：後母虐待、神力幫助、集會出彩、以鞋驗身，幾乎一毛一樣。如果按照時間來看，咱們的恭弘=叶 恭弘限姑娘可比灰姑娘早一千多年呢，也不知道恭弘=叶 恭弘限姑娘是怎麼一步步坐船、變身、化名為灰姑娘了。
梁思成弟子、高曉松母親、國家一級註冊建築師張克群曾寫過這麼一段話：
欽明天皇在位時，隨着中國文化的影響和佛教傳入，日本建築開始採用瓦屋面、石台基、朱白相映的色彩以及有舉架和翼角的屋頂，出現了宏偉莊嚴的佛寺、塔和宮室，住宅和神社的建築式樣也發生了變化。
也就是說，日本建築也受到了中國文化的一些影響。很多人驚嘆於日本建築，獨獨忘了感受中國古建的獨特性。中國古建講究留白之美，遠望萬姓宗祠，黑白輝映，錯落有致，給人一種明朗舒雅層次分明的韻律美。
中國古建講究對稱之美，在對稱軸中建設起來的中國，無論是皇家宮殿還是尋常民宅，上下對稱，左右呼應，承托着“家族相似”的中國式審美強迫症，貫穿古今數千年。
中國建築講究意境之美，在小鎮里，不僅有四季美景變化讓人賞心悅目，更有中國國學文化、倫常道德的情感空間。這裡有天，有地，有鳥語，有花香；有小橋，有流水，也有人家。雞鳴鳥語聲中，晨霧輕織，一大早便開始洒掃庭院，站在樹下吐納冥想、用晨露研墨，書寫春秋之夢。
小編寫這篇文章不是想表達，我們不能與別人進行文化交流，而是想說其實很多文化真正的起源地是中國，但我們總以為是別的國家的。榻榻米起源於中國漢代；木屐是漢人清代以前，特別是漢晉隋唐時期的普遍服飾；拔河這項活動已經在中國2400年了。
如果有一天，你回頭看看我們自己的文化，你就會發現，中國之美，動人心魄。
中日對比：中國《山海經》與日本《山海經》哪裡不同？