民俗占卜方法簡介
中國歷史上最早的術數活動。史載最早的卜的資料，是商周時代刻有卜辭或占卜符號甲骨。當時人們決定重大事項之前，都要用火灼龜甲或牛的肩胛骨，根據灼開的裂紋來推測人事的吉凶，這種佔法，古代稱為龜卜。
龜卜佔法，久已失傳，皆因或惡龜卜言吉凶或當地不產龜，徒存其術。現僅將龜卜佔法簡單介紹如下：
1.選龜
龜以大者為佳，小者不用。顏色以黃白明潤為佳，灰者昏暗者不用，老而枯朽者不用。
2.攻龜
"攻龜之法，去其甲，存其牆。"龜板正中有一條自下而上的直線，稱為"千里路"，橫線有五條，中間三條紋線間的空白處，皆可以刻劃。東曰甲乙，西曰丙丁，正中旁連兩牆曰腰金第一，直紋之下腰金之上橫而方平者曰衝天，凡占惟此方為驗。
3.灼契
用碳粉一兩，鉛粉三錢拌勻，用棗泥和之而成塊狀，粗細如筋，長三四分，名曰三一丸。灼龜之法，必須五行俱全，以碗盛水，置錢其中，用界尺架於其上，然後放龜板，刻字者向下，近肉者向上，用三一丸灼燒。
4.占龜
灼龜之後，龜板炸然有聲，謂之龜語，然後用所盛之水灑於刻字之處，必然出現裂紋，根據橫豎裂紋判斷吉凶。然後用繩子纏繞裂紋處，用香火供之，三日之後裂紋複合。若在三日之內，龜板還有聲響，是猶有未盡之言，必須再次占之。
5.占坼
龜甲經火灼之後，出現裂紋，分為身首足三部分。身為事情的主幹，平直、剛健、洪潤、明凈者吉。首為事情的開始，平直高昂有情者吉。足為事情的結束，有動靜之分，或動或靜，吉凶不同。
雞卜
雞卜。雞卜亦稱“雞骨卜”，是古越人的占卜法。《史記・孝武帝本紀》載：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以雞卜。”據唐張守節注：雞卜法用雞一狗一，生祝願，祝願畢即殺雞狗，煮熟又祭，獨取兩眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否則即凶。唐宋以來在黎族中即流行此法。
民間流行許多用雞占卜的方式，因民族和地域的不同而各異。漢族的雞卜將雞宰殺后煮熟，取雞兩眼骨，上有孔裂，似人形則吉，不似則凶。彝族雞卜又稱雞卦，流行於四川涼山及雲南、貴州、廣西等彝族地區，用於問疾病、生產等。卜時，取股骨左右兩肋，用細麻束緊，吊在牆上視其竅孔方向斷吉凶。另有用雞頭卜天氣陰晴和禍福，頂骨明爽為晴，陰暗無光為陰雨兆；頂骨多黑斑為病喪之兆，有紅斑點為凶死流血之兆。海南黎族亦有“雞骨卜”。殺雞后從雞身上抽取兩根股骨分左右插在一根丫形小樹枝上，然後往股骨穴中插入小簽，以小竹籤的指向來定吉凶。
蛋卜
蛋卜。“蛋卜”是用生的蛋白的流動方向和熟蛋黃的形狀、位置來確定吉凶的一種占方式。用於漁獵、尋覓牛隻、做鬼、查鬼和迎親等。僅流行於樂東黎族自治縣大安鄉南籌管理區、三平鄉鄉頭塘管理區和瓊中黎族苗族自治縣和平鎮塹對村、紅毛鎮和保亭黎族苗族自治縣以及通什市的廣大紋茂地區。
石卜
石卜。“石卜”亦稱“泥包卜”，多半為病者查鬼用。因支系和地區的不同而使用的原料有異。樂東和東方兩個黎族自治縣居民舊時使用的是小石頭；通什市地區使用的是泥包；三亞市地區的�P黎，有些地方用小石頭，有些地方用雞蛋。做法是：將一條細長繩子彎成等長的兩半，在繩子的兩頭把代表石卜的代表物捆緊，被彎部分的繩掛在小竹子或筷子中間。做石卜時，石卜主持者雙手握住小竹棍或筷子兩頭，將石卜提起懸吊，然後口念咒語查鬼。根據石卜旋轉或擺動的方向查出大小不同的“鬼”，分別用大小不同的供品祭拜，大至水牛，小至雞蛋等。
米線卜
米線卜。此卜主要流行於海南省東方黎族自治縣的抱烈地區。查鬼用，分兩步進行：第一步查病。其過程是，道公右手拿一個碗，左手心放少量白米，然後按在碗沿上摩擦，若米粒粘在碗的邊沿上不掉下，表示病者被鬼纏害病；第二步，用銅線作卜查看什麼鬼。兩個銅線合起來，連續3次擲在地上，分別出現雙黑（兩個底部）、雙白（兩個面部）、一黑一白的，表示已查到鬼了。
�R杯卜
�R杯卜。這種卜是漢區傳入的，流行於黎族各地。用兩塊木片或竹片製成。平的一面稱“陽”，凸的一面稱“陰”，一平一凸同時出現時，在瓊中黎族苗族自治縣稱為“赦”；在東方、樂東兩個黎族自治縣稱為“勝”；在三亞市稱為“大”。用途較廣，舉凡查鬼、查“禁”、尋物、尋牛、出獵、出占前、拜認某人（或“大樹”、“大石頭”）為義父等均使用。一般連續3次拋擲在地上，如出現三陰、三陽、三勝（或“兩陰一勝”、“兩勝一陰”）的均為凶兆。只有兩陽一陰、兩陰一陽（或“兩陽一勝”、“兩勝一陽）時，為吉兆（東方地區）；凡出現3次陽或勝的是吉兆；一陰、一陽、一勝的是大吉（樂東地區）；凡3次均出現陰、陽、大的為吉兆（三亞地區）；凡3次出現“赦、赦、赦”或“陰、陰”或“陰、陽、赦”的為請到“鬼”了。如果次序亂了，表示未請到鬼（瓊中地區）。
毛巾卜
毛巾卜。用毛巾製作而成，為石卜的變形。查鬼用。流行於東方黎族自治縣東方鎮西方村。據傳舊時，只有別老會做。做法是：將毛巾的一頭捲成球狀，另一頭掛在樹枝上，然後根據球狀的擺動方向來確定“鬼”的種類。