民間習俗
古代的時候，我們中國人在結婚上的習俗有哪些？中國文明幾千年的歷史，有着豐富的文化底蘊。那麼在結婚上。演繹着怎樣的時代呢？下面一起來看看吧。
中國古代婚姻習俗
經典的古代婚禮習俗
一、納采
這是議結婚的第一階段，男方請媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。
民俗用語大全
二、問名
是求婚後，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。��
三、納吉
是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為結婚事已定的信物。后發展到用戒指、首飾、綵綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
四、納徵
是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還;或受聘后，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。
五、請期
送完聘禮后，選擇結婚日期，備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定結婚期。
中國古代婚禮習俗
中國的婚禮可分為三個階段：
婚前禮，即“訂婚”正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
婚前禮
傳統婚俗之看親篇
古代女子往往“生在深閨人未識，是妍是媸無人知曉”。經媒人說合后，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問的活動，稱之為“看親”。雅稱“相親”。相親的日子是由媒人預先定好並通知男女雙方的，因此，雙方都要作好準備。男方要根據婦方父母的愛好，準備一點禮物；婦方要洒掃庭院，準備接待客人。作為當事人，男女二人都要打扮得盡可能有風度，有光彩一些，以便給對方一個好的“第一印象”。看親是婚姻能否成功的一個關鍵環節，特別是男方，尤其要慎重要對待。禮物雖無非煙酒點心之類，並不在乎數量多，價值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對方父母的禁忌；衣着打扮要大方入時；言行舉止要謙虛有禮。古時看親時，男子只能由媒人創造機會偷偷看姑娘一眼，現在不同了，男女雙方可以直接見面、談話。雙方都有機會對對方有一個初步了解。中國是個“禮義之邦”，講究含蓄。看親的結果往往並不直接表白出來，而用各種暗示來表現。很多地方都是在男方進門之後，女方父母先給小伙子倒上一杯熱茶，小伙子看了姑娘覺得中意，就把這杯茶一口飲干；然後姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意結親，就留男方和媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，有的父母甚至還托媒人將男方帶來的見面禮帶走。
有些地區除了看親之外，還有“察人家”的習俗。“察人家”其實也是看親，是男方由媒人帶領到女方看過姑娘后，婦方父母對婚事暫不表態，再由媒人帶領，回方男家。祁陽一帶則稱為“看當”。看當時，男方父母應先奉上香茶一盞，然後和婦方父母交談。婦方父母通過察看男家並與男方父母交談，如果對婚事認可，就將香茶喝盡，男方父母立即以“親家”相稱，並盛情款待客人。否則，女方父母應起身告辭，男方不要勉強留客。
傳統婚俗之過禮篇
“看親”、“看當’、之後，要履行訂婚手續，俗稱“過禮”。
“過禮”的第一步合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認為是對兒女的婚事負責，往往在接到紅帖之後要請算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考慮。好在現代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過是一種形式而已，有的甚至連換帖的形式都免了。“換帖”、“合八字”之後，媒人要選個好日子，帶男方去“過禮”訂婚。“過禮”是大事，一般嫁娶的主動者（無論男女）要向另一方送一筆重禮，禮物至少要包括豬肘子一個，酒一對，雞鴨各一，給對方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙，包封一個，給姑娘的東西若干。包封里封多少錢、給姑娘一些什訂婚禮物，一般都在事先由媒人同雙方分別協商好，不能由男方（或女方）給多少算多少。當然，男方或女方父母也應該盡量替對方着想，力求節儉一些，少收聘禮。
傳統婚俗之說媒篇
封建社會男女“授受不親”，強調“天上無雲不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經人從中說合，才能“結絲羅”，“諧秦晉”，“結連理”，“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之後，“說媒”曾改稱為“做介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，後來改稱為“介紹人”。“月老”即“月下老人”的簡稱。據《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠着一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什麼書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋裡裝着什麼東西。老人回答說：“裝着紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫婦。”所以，人們便說“千里姻緣一線牽”。“若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。”可見人們對媒人的敬畏。媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設機謀，終於撮合成了張生與鶯鶯小【蟹】姐的婚事。元代王實甫根據這個故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅娘”代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。說媒不是一件輕鬆事，這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：“你在冰上同冰下的人說話，這象徵著你在調和陰陽，調和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。”看來，做媒是需要熱情和毅力的。舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。《詩經》詠嘆道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚。”說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，而且必須做到既基本上準確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要盡可能隱惡揚善，使雙方充分認識對方的長處，從而樂於達成嫁娶的協議。就是說，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤於跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經常往來於男女兩家之間，交流情況，傳達彼此的願望和要求，防止發生意外的變故。習慣上男女兩家都有義務招待媒人，鄉下人說“媒百餐”並不是誇張。可見其奔走撮合之勤。媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之後，他要引導男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導男方接親，協辦拜堂成親事宜，一直到“新人進了房”，才把“媒人拋過牆”。媒說得好，雙方都滿意，以後常來常往，成為故舊；媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎於媒人，從此視為路人。說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財，稱之為“謝媒禮”。這筆錢一般由男方支付（如果是男到女家，則由女方支付），在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導接親，稱之為“圓媒”或“啟媒”、“發媒”。謝媒錢的多少，視主家經濟狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為“紅包”或“包封”。紅包上習慣寫上“包封簽子”。
正婚禮傳統婚俗之婚禮篇
1.三書:按照中國傳統的禮法,指的是禮聘過程中來往的文書,分別是：
“聘書”――訂親之書，在訂婚時交換：
“禮書”―禮物清單，當中祥列禮物種類及數量，過大禮時交換：
“迎書”――迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用。
2.六禮：是指由求親到媒到迎娶，完婚的手續。分別為：
“納采”――俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家應議婚後，男方家備禮前去求婚：
“問名”――俗稱合八字，托媒人請問女方出生/年月日和姓名，準備合婚的儀式
“納吉”――即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定
“納徵”――又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮
“請期”――擇吉日完婚，舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三，六，十一月，三有散音，不選六是因為不想新人只有半世姻緣，十一月隱含不盡之意
“親迎”――婚禮當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。
3.安床：在婚禮前數天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人。鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細選出來的“好命人”――父母健在，兄弟姐妹齊全，婚姻和睦。兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來好運。
4.鬧洞房：早時規定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認為“新人不鬧不發，越鬧越發，”並能為新人驅邪避訊，婚後如意吉祥。
5.嫁妝：女方家裡的陪送，是女方家庭地位和財富和象徵。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝險了衣服飾品之外，主要是一些象徵好兆頭的東西，如剪刀，寓意蝴蝶雙飛：痰盂，又稱子孫桶：花瓶，寓意花開富貴：鞋，寓意白頭偕老：尺，寓意良田萬頃等等。當然各地的風俗語和講究都不一樣。
6.上頭：男女雙方都要旱災行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白髮齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。
7.撐紅傘：迎親的當天，由新娘的姐妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散恭弘=叶 恭弘”，並向天空及傘頂撒米。
婚禮前準備：
一、祭拜:男方家在婚禮前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事將舉行。
二、安慶禮:依八字、房屋座向拜床母。
婚禮基本流程：花轎
亮轎：花轎停在新郎家門口。向四鄰昭示。
發轎：新郎來到新娘家，迎娶新娘上轎。
起轎：轎夫起轎，兩面開道鑼鼓喧天，前往新郎家。
中途顛轎：意在擋煞。
娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤：
射天，祈求上天的祝福；
射地，代表天長地久；
射向遠方，祝願末來和生活美滿幸福。
過火盆：象徵日子紅紅火火。
跨馬鞍：馬鞍上放蘋果，寓意平平安安。
拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。
掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。
喝交杯酒：象徵一對新人自此合二為一。
敬茶改口：怍稱對方父母為“爸媽”。
進入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子”傳統中式婚禮用品我國傳統的婚禮儀式，是喜悅的寓典禮，所以稱為慶典。結婚典禮全部使用體現吉祥的婚禮物品來裝飾。如張貼大紅喜字，給新娘遮上紅蓋頭，穿上大紅襖，新郎胸前佩上大紅綢等等。這些紅鈀的吉祥物品不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，同時也暗示着新婚夫婦婚後的日子會越過越紅火。推薦閱讀：中國古代婚嫁習俗
中國古代婚嫁習俗
一、納采問名合八字
送禮提親
議婚
按慣例，議婚總是由媒人代表男方去女方家提親開始，古禮的講法叫“納采”，“采”就是男方托媒人致送女方的禮物，先秦時代的“采”都用大雁；
如果女方對媒人所介紹的男方情況表示滿意，就收納這些禮品，此即“納采”成功，反之則婉言謝絕。
問名求帖
女方納采后，媒人將喜訊回報男方。男方隨即再備薄禮，請媒人去女家“問名”。
宋元以後，“問名”的內容改換為男方托媒人向女方索取“庚貼”，亦有男女雙方通過媒人相互交換庚貼的。
納采、問名在進行時，男女雙方都希望避人耳目。在男方是擔心女方不肯納采，傳開後有失體面，在女方是顧忌納采、問名之後，或許婚事不能成功，傳開後有損姑娘的名聲。媒人因利益相關，自然會注意保密，如果不慎失風，就會被說成是“碎嘴媒婆”，往後便攬不到大戶人家的生意了。
宗親不婚
所謂合婚，就是把通過媒人進一步了解到的雙方的情況合攏到一起，據此作出這門婚事是否適宜的判斷。
合婚階段時所要繞開的禁忌，主要為社會關係和年齡生肖兩類。
社會關係類的合婚禁忌，首先是“同姓不婚”，一是從優生優育着眼。二是怕引起災禍；三是認為會削弱婚姻的“合二姓之好”的社會意義。
由同姓不婚原則沿襲或延生出來的合婚禁忌，還有“宗親不婚”與“表親不婚”。
年齡宜忌
如果說社會關係類的合婚禁忌主要是從倫理或優生角度着眼的話，那麼年齡生肖類的禁忌就多是迷信心理在作崇了。
比男女年齡相差禁忌更為普遍的是所謂生克禁忌。
生肖搭配
與年齡妨克相關的還有所謂生肖禁忌。
“女命無真，男命無假”（女性改報屬相、改換生辰八字）
呂才“合婚”
占卜的內容亦不複雜，一是“卜姓”，二是“卜吉”，都是“姻緣天定”觀念的產物
吉凶自占
二、相親吃茶過帖兒
納吉相親
議婚人家請命館卦攤合婚稱宜，自行合婚也得出吉祥的結論后，接下來就該履行“納吉”的禮儀了。所謂納吉，就是男方把合婚吉利的結論通過媒人通知女方，種種吉兆都表明這門婚事果然是“天作之合”，應該把它確定下來了。
無論是相女婿還是相親家，都離不開媒人相伴並居間介紹。
文定厥祥
納吉相親之後，議婚進入訂約程序，在“六禮”中稱為“納徵”，又稱“納幣”、“納財”或“放定”、“行聘”。通俗點講，就是男方在女方應允婚事後，通過向女家致送財物的方式，使醞釀中的婚姻關係得到正式確定。這筆財物通稱“聘禮”，是構成聘娶婚的三大要素之一，其重要意義可見。
故納徵即聘禮的授受就是定婚的同義語，所以定婚也叫“聘定”。將授受聘禮的程序分為兩步走，分別稱為“放小定”和“放大定”。放小定，又稱“文定”。
戒指行聘
小定禮物以首飾為主，通常是項圈、耳環、手鐲、戒指四樣。
吃茶定婚
首飾之外，視經濟條件不同，男家還須在放小定時給未來的親家送上一些禮物，羊羔美酒、果品點心都可隨意，惟有茶恭弘=叶 恭弘不可或缺。茶以瓶或筒計，多則一二十筒，至少也得四筒。為此，人們又稱行聘之禮為“茶禮”，女子受聘為“吃茶”。茶之所以用來定婚是取它不可移植的自然本性。“吃茶”、“下茶”成了定婚的代詞。
贈帕寄情
放小定的儀式結束后，女家要以酒食款待放定者和觀禮客人，並向男方回贈一些禮物如鞋帽荷包，其中宜有女方當事人親手製作的刺繡針線一類活計，以表示姑娘指細手巧。
三金大定
放小定之後隔多長時間再放大定，要看具體情況。
放大定，也叫“過大禮”或“換帖”。這是比放小定規格更高、更為隆重的定婚儀式，但作用又不限於定婚，還包含着女方在遣嫁之前再向男方索取一筆聘禮的內容。
放大定的程序，除設宴慶賀外，主要是男家向女家送聘禮和男女雙方交換婚書兩項。
自矜有點身份的人家，送聘禮時都附有紅紙摺子的禮單，禮單上数字的寫法頗有講究，要雙數（取“雙喜”之意），忌單數，如果所送實物只有單數，就有“全”、“成”等字樣，作為量詞。
交換婚書
這種憑證，俗稱“帖子”，故交換婚書也稱“換帖子”、“過帖兒”。
還有一種過帖定婚的方式叫“合帖”，就是男家先把自己一方的情況在帖子的半邊上一一填清，用封套裝好後送到女家。女家收到后，又將自己一方的情況在空留的半邊上填清，套封后再還給男方。如此往返一次，婚事就算確定，然後辦定婚酒慶祝。江南地區合帖時，尚有“寫對”習俗：就是男家送帖時，在帖上寫一句對子的上聯，女方將帖子送還前再補上下，從而使“合帖”更具備形象性。
異彩紛呈
少數民族的定婚架構與漢族大體相似，在細節方面又各不相同。
三、趨吉避凶選日子
五行擇吉的來歷
換帖定婚之後，接下來就應該預定結婚的時間了。這道程序在周公所訂“六禮”中叫“請期”。事實上都是男方決定好時間后再去通知女家的。但後來在實踐中也有名副其實的“請”的，因為許多人篤信“坐床喜”，希望新婚之夕便能讓妻子懷孕，所以要避開女子的“例假日”，這就需要通過“請”的方式來徵求意見。此外，也有男女雙方同時找人選擇嫁娶時間的，那就更有必要以“請”的謙和來協調了。
請期的依據是“擇吉”。古人既然認為婚姻關係的確立乃“天作之合”，所以結婚的日期與時辰也就應該順應天時才會有好結果。
五行占卜便成了選擇嫁娶吉日的主要辦法，再往後又雜采諸家，逐漸演繹成一整套龐雜的婚姻擇吉體系。
“照老黃曆辦事”
嫁娶擇吉的主要依據之一，是看所謂“神煞”的當值秩序。神煞有吉神凶神之分，嫁娶時間之年月日辰是宜是忌，首先就要確認這個時間是哪一尊神煞在哪一個方位當值，然後做出趨吉避凶的安排。
形形色色說“禁忌”
和上述種種“吉日良辰”相比，請期的禁忌似乎更多一些。忌年之外，尚有忌月忌日的種種講究。
陋俗：“借喜沖喪”良辰吉日選定以後，有時也會因各種緣故而改變。（四）