我國的傳統民俗文化
5、看墳做七、小祥大祥及祭祖。
歷史上的中山在明清以來，大多數城鎮和鄉村實行二次葬的習俗，這就普遍出現了墳墓的建造，也引伸起其他的喪葬習俗。雖然這些喪葬習俗都存在封建迷信的糟粕，但從另一方面來講，可以反映中山古代的民間風尚習慣，而有些習俗尚沿用至今，可見習俗的傳承性。
關於看墳，在歷史上墳墓是有區別的。一般來講：墳是埋葬死人築起的土堆，墓是墓地，即埋葬死人的處所。《方言・卷十三》載：“凡葬而無墳謂之墓”。古時因身份各異而名為陵、陪陵、塋等。陵為帝王之墓；顯貴者被賜葬於陵旁墓地，謂之陪陵；余者謂之塋（塋又稱塋冢、冢、墳墓、墳等）。《白虎通・崩薨》載：“天子墳高三仞（r¨n古代以七尺或八尺為一仞），樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐。”《禮記・王制》稱：“至於庶人，不封不樹”。此俗相傳在周代開始流行，周代之前的墓地是不築墳的。墳的作用主要是作為墓的標誌，方便子孫後代祭祖掃墓。在墳墓植樹同樣是作為標識，如漢代仲長統《昌言》所說：“古之葬者，松柏梧桐以識墳也。”後人統稱為墳墓。歷史上中山人死後土葬為多。因此，人死後多築墳墓葬之。看墳是在葬禮后的第二天（也有第三天、第七天的），死者的子孫多有穿着孝服，帶備元寶臘燭香及三牲祭品去拜墳。同時，還要拜祭墳墓旁的土地公，習慣上稱之為“看墳”，也稱巡山或巡灰，其目的主要是察看墳墓有沒有異狀，如被盜、穴空而塌等等。這一習俗因實行火葬制度已極少沿襲。
我國的傳統民俗文化
做七，又稱七七，這是佛教流傳到我國后出現的一種喪葬風俗。《魏書・胡國珍傳》載：“又詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。”在歷史上，人死後每隔七日為忌日，必須要祭奠一次，中山人習慣上稱為“做七”百日，亦稱“做旬”等。按舊俗做七有大小之分。宋司馬光《書儀・齋僧》載：“世俗信浮屠誑誘，於始死及七七日、百日、期年、再期、除喪、飯僧設道場或作水陸大會。”古時中山的喪儀中，做七分為頭七、三七、五七、七七，因這幾個奇數為大，要進行較盛大的祭祀。如果二七、四七、六七這些偶數為小，只作簡單的祭祀。一般來講，舊俗中，如果是奇數為大的，而又是富有人家的話，除了頭七、三七、五七、七七外，還要在死後一周年、三周年的時候，請和尚或道士到家中打醮念經做法事，以超度死者之亡靈。
小祥、大祥及祭祖。古時喪禮的習俗繁褥，除了以上所述的喪儀以外，尚有小祥大祥及�V（d¨n除孝服之制）、守制等習俗，這裏簡單介紹如下：
①小祥：通俗地講，小祥是父母及親人死後一周年的祭典儀式之一。《儀禮・士虞禮》中稱：“期而小祥。”鄭玄注：“小祥，祭名。祥，吉也。”《禮記・檀弓上》孔穎達疏：“練，小祥也。小祥而著練冠，練中衣，故曰練也。”由此可見“小祥”又稱為“練祭”，是古代的喪禮之一，古時的小祥祭時，孝子可以漸漸除去喪服，換上孝服，比如男子可以除去首�（di¨古代用麻做成的喪帶或喪帽），換上用熟絲織成的繒（z¨ng俗稱練冠）。這就是小祥的習俗。
②大祥：《 儀禮・士虞禮》記載：“期而小祥，又期而大祥”。可見，大祥即父母死後兩周年時舉行的祭禮。古時的喪禮中，小祥時，只是改穿衣服而已，在日常飲食上，父母死後的一年左右的時間內，只能食粗飯和飲水，不能吃其它有調味的菜肴、味品的飯菜。絕不能吃任何的肉製品和俗話說的佳肴等食品，也就是說，只能吃齋菜。
③另外在小祥與大祥之間的一個月中，在古代喪儀上，就已經可以除去喪服的祭禮，習慣上稱為“�V”，如《儀禮・士虞禮》所說：“期而小祥，又期而大祥，中月而�V。”按舊俗應在死後的第二十七個月，據鄭玄的解釋：“�V之言澹（d¨n），澹然平安意也。”換言之，在�V祭后，喪家的生活就歸於正常了。
④守制：俗稱守孝。舊俗的喪禮中，尤其是祖父母或父母死後，作為子女或長房子孫（舊稱承重孫），必須要謝絕人事，做官者要申請解除職務，在家守孝二十七個月，即要到�V以後。這種禮儀稱為守制，舊稱為“居喪”。《禮記・喪服大記》中載：“父母之喪，居倚廬，不塗，寢苫（sh¨n用席或布等遮蓋的意思）枕塊，非喪事不言”，“終喪不御於內”。這種禮儀，在唐代寫進了法律。《唐律》中規定：居父母喪，如果身自嫁娶，或者脫掉孝服遊戲作樂，就是不孝，是十惡罪之一。但如果某些要臣因朝廷的某種原因，要其繼續任職的，朝庭必須下旨，才能在守孝期間繼續任職，這種情況稱為“奪情“。除此之外，未經朝廷恩准，一般都要辭去一切職務，在家中守孝二十七個月，否則按律例，是要受到彈劾的，如明代宰相張居正就是因守孝不辭職而受到彈劾，成為封建社會的犧牲品。
祭祖：我國民間自古以來極重祭祖的禮儀，祭祖的禮儀源自於先秦時的四時之祭。據《禮記・王制》記載：“春祭曰�j（yu¨古代祭名），夏祭曰�E（d¨古代一種祭祀），秋祭曰嘗，冬祭曰�A。”這四祭在先秦時，是作為帝王春、夏、秋、冬所舉行的祭禮，后改為春秋兩祭，而後民間各姓氏宗祠沿用，再后，又增加家祭。在此主要是指家祭，一般在古時的家祭是指各家各戶在祖先生卒之日設的祭祀儀式，中山人通常稱為“生忌”和“死忌”。如果在祖先（一般多指父母）逢十之生辰祭祀，俗稱為“拜陰壽”，其祭禮與一般的“生忌”或其他的祭禮相比要較隆重。這種祭祖習俗沿襲到近現代，一般多在春節或清明節舉行。
除以上所說的喪葬習俗外，中山古時還有一些喪葬陋俗流行。如過去的麻瘋病人去世，其喪葬是不能用任何棺材之類物品的，只能用麻包袋裝上屍體挖坑埋葬就行了，用中山人過去的說法是：“一袋清”，意思是：“麻瘋病一代清，不流給後代。”
喪葬習俗的看墳做七、小祥大祥及祭祖-關於民俗文化的資料