了解民俗文化的意義
唐卡包括的內容極為廣泛：有反映藏傳佛教和各種神靈的宗教唐卡；有反映自然科學成就的藏醫、藏葯、天文歷算唐卡；有記載歷史事件的史料唐卡；有記錄人物的傳記唐卡。這些唐卡上的歷史事件、人物傳記、宗教教義、西藏風土、民間傳說、神話故事等，涉及政治、經濟、歷史、宗教、文藝、社會生活各個方面，堪稱是形象的百科全書。這些精湛的藝術品是藏族文明的史詩。在西藏的宮殿、寺院以及藏族居家、莊園的經堂里，都有懸挂唐卡的習慣。古代畫師們創造出許多具有史料價值和藝術價值的壯觀畫卷，其數量之多，非常驚人。各大寺廟中，都藏有相當數量的唐卡。布達拉宮的大唐卡為５５．８０×４６．８１平方米。為了存放這幅大唐卡，布達拉宮曬佛台腳下，還專門建造了一幢３４０平方米的二層樓房作庫房。每年藏曆二月三十日拉薩要舉行曬寶法會，哲蚌寺的幾千喇嘛身穿佛衣，手持各種珍貴樂器、祭器、旗帳幡等物，自大昭寺出發，過琉璃橋，到布達拉宮前舉行宗教儀式和各種表演。這時，曬佛台上就掛出這幅巨大的唐卡佛像，極為壯觀。布達拉宮紅宮第六層壁畫迴廊南側的一幅“曬寶會”壁畫，就是描繪懸挂唐卡的情景。這幅壁畫的畫面場景宏大，從布達拉宮一直到大、小昭寺，畫中人物不下千餘個，非常氣魄和壯美。
按繪畫所表現的內容大致可分為以下幾類：
宗教畫：有佛、菩薩、天王、度母、天女、密宗本尊和護法神等偶像畫及佛陀的本生故事、寺院的建築場面等。大昭寺、扎什倫布寺，以一組廊院專門繪製千佛，氣勢很大。宗教畫中還有辨經、跳神、弘法、傳經等宗教活動和表現宗教世界觀的“壇城”畫、“須彌山”圖、“六道輪迴”圖等。一般來講，每幅唐卡畫面可分上中下三部分，各代表天堂、人間與地獄。此固然說明了佛教的教義，也反映了西藏原始宗教――本波教的三界說，但是有一定的變異。中央部位一般繪上本尊造像，亦即信徒供養膜拜的對象，諸如釋迦牟尼、五部金剛大法、諸祖師等；上部即為空界，亦稱聖界，繪有諸佛菩薩；中部即為人間，也稱凡界，繪有護法神及僧侶；下部即為陰間，也稱地獄，繪有羅剎鬼等。但聖凡之界並不如此嚴格區分，常常也有不依此繪製的唐卡。居於空界最中的一尊佛像，稱之為“頂嚴”。本尊即是此佛的部屬。繪於唐卡之上的各種圖案，如諸佛菩薩的造型以所佩帶的飾物項冠、瓔珞、念珠等等，所持的法器，各有其宗教意義，不一的造型，並非藝術家隨心所欲而製作，單就手的姿勢與放置的部位，就有無數，或雙手合十置於胸前，或一手豎立置於跏趺座上等。
傳記畫：有表現釋迦牟尼生平及前世各種故事的本生圖和佛傳；有大師傳（蓮花生、阿底峽）、法王傳（八思巴、米拉日巴、宗喀巴、五世達賴）、藏王傳（松贊干布、赤松德贊）等等。有一組唐卡，以一百多幅畫面描繪薩迦法王八思巴降生、赴京州、應召進京、返藏、二次入京、皇帝冊封、圓寂等整個生平。
肖像畫：有松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾等藏王像；有文成公主、金城公主、尺尊公主等后妃像；有達賴、班禪等高僧活佛像等。故事畫：有大量描繪史詩英雄格薩爾的民間文學的題材，有家喻戶曉的猴子變人的故事。還有體現平等、友善、互助思想的和睦四兄弟圖：夏日的菩提樹結出了甘美的果實，樹下玩耍的生靈由於樹太高，誰也夠不着。於是大象讓靈巧的猴子爬到自己的脊背，猴子讓體輕的白兔站在自己肩上，白兔又托起了小鳥，終於小鳥用尖尖的嘴巴摘到一顆又一顆的果實，樹下的每一位都吃到了香甜的果實。
風俗畫：有表現藏族社會生活和各個方面的風俗畫，有豐富多彩的文化娛樂活動圖。慶賀圖有歌舞、樂器演奏、競技表演，場面非常熱烈。還有賽馬、射箭、摔跤、舉石頭等各種民間體育活動圖。桑耶寺主殿迴廊中有一組民間雜技如馬技、倒立、攀索、氣功表演等，人物神態動勢栩栩如生。還有一些有祝福象徵意義的世俗畫，比較著名的有八吉祥徽、八吉祥物、七種王室珍寶、七寶物、不和之戰圖、由鼻牽象圖、六長壽圖和表現預防瘟疫、招致吉祥的蒙人導虎圖。
建築畫：有許多魏偉壯觀的建築形象畫，如大昭寺、布達拉宮、桑耶寺、扎什倫布寺、薩迦寺、山西五台山等等。桑耶寺全景圖和落成圖，畫工精心描繪了五十餘座殿宇、佛塔和眾多的人物形象。布達拉宮興建圖是一組上百幅畫面的組畫，生動地再現了公元１７世紀修建布達拉宮的情景：石匠們在忙碌地開山鑿石；拉薩河上牛皮船運送着石料；成千上萬的勞動者攀行在布達拉山坡上；數不清的石匠、木工在砌築牆體、搭置梁架等等，正是這些藏族人民，以他們聰明才智和勤勞勇敢的品格，創造了燦爛的古代文化。這組畫是一份難得的關於藏族建築營建的形象資料，具有重要的研究價值。
歷史畫：這類畫，以史實為依據，着重表現歷史上重大的政治事件和活動。如表現一代英王松贊干布生平業績的歷史題材。其中以謳歌藏漢民族血肉相連友誼的作品，尤有特色，引人注目。“文成公主進藏”故事，布達拉宮大昭寺、羅布林卡都繪在醒目的位置。畫面通過“使唐求婚”、“五難婚使”、“公主進藏”等形象，生動描繪了貞觀十五年唐蕃聯姻的歷史事件。大昭寺、布達拉宮中的“歡慶圖”，再現了文成公主駕抵“邏娑”時，吐蕃人民以節日盛裝、載歌載舞的歡迎場面。布達拉宮白宮東大殿內“照鏡子”壁，描繪的是公元７１０年金城公主下嫁吐蕃的歷史。羅布林卡達旦米久頗章內一幅“宴前認舅”，畫的是金城公主的故事。公主與藏王赤德祖贊聯姻，生下王子，被藏王另一王妃搶走，公主十分悲傷。當王子周歲時，藏王舉行了盛大的宴會，公主和大唐使者、王妃和重臣貴戚應邀參加，分列兩旁就座。藏王將斟滿酒的金杯遞給王子，說將酒獻給你舅舅。王妃及其貴戚，拿出各種珍玩衣物，呼喚王子，而王子卻將酒送到唐朝使者手中，撲入其懷中說：我是漢人的外甥。母子重聚，情景動人。布達拉宮紅司西平措大殿中，一幅“五世達賴朝見順治圖”，記述的是公元１６５２年五世達賴“赴京”、“覲見”、“遊樂”等各項活動和歡迎盛況。這些畫，生動地頌歌了藏漢民族間團結友好的歷史。
民間風俗:藏傳佛教和神靈宗教唐卡的內容