仡佬族民間故事有哪些
撒拉族民歌，與該民族的生涯環境、民族性格和勞動方式有着親熱的聯繫，在撒拉族民歌的生長曆程中，撒拉族除保留了自己的一些特點外，他民族文化對其謳歌氣概的形成也有一定的影響。那麼，撒拉族文化中有哪些民歌？一起來看下。
撒拉曲
有些民歌如《巴西古溜溜》聽說是撒拉族先民帶來的原始民歌。“巴西古溜溜”是撒拉族語譯音，意思是圓圓的頭，是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌，用比興手法，讚美心上人，節奏歡快，旋律流通，易於抒發情緒。另外，撒播較廣，影響較大的作品有《撒拉爾賽西布尕》、《皇上阿吾涅》等，它們都由許多自力意義的短詩組成，詞彙優美，比喻生動。如：“撒拉塞西巴尕，巧手做口弦；阿娜紅艷姑，巧言彈口弦……！”演唱撒拉曲時，可以觸景生情，即興編詞。
宴席曲
對照盛行的撒拉宴席曲有《伊香兒瑪秀兒》、《阿里瑪》、《阿舅兒》、《撒赫斯》和稱之為“親家言”的《吾熱赫蘇斯》。《阿里瑪》是讚美世居在這裏的各族婦女的穿着服裝，每一段歌詞誇讚一個民族婦女的衣飾，成為民俗學研究民族衣飾的名貴資料。
《撒赫斯》，撒拉語為哭婚調，是新娘出嫁時抒發心事等情緒的一種悲歌，是對封建生意婚姻的血淚控訴，正如歌中所唱的：“撒赫斯，我哭呀哭，青稞燕麥一塊兒長，黑青稞熟了收回家，芒燕麥卻撒在曠地上。我頭髮未長長，我骨髓未長稠，把聘禮當成黃金接進門，把我當成瓦片拋出家……”
白族節日，白族的傳統節日風俗
《吾熱赫蘇斯》是送新娘到男方家後向對方說的一種囑託之言，在婚宴前由送親的女方父老來完成，曲調悠揚，歌詞意蘊深刻，生涯面很廣，含有深刻的人生哲理。通過生動的比喻、貼切的說理，教訓新婚配偶要尊重尊長；勸戒人們對婚姻要嚴肅穩重；伉儷相親相愛，白頭偕老；囑託親家對“不明事理”的新娘多加敬服，言傳身教。
花兒
撒拉“花兒”《孟達令》具有藏族“拉伊”（一種情歌）的旋律特點，顯然是吸收了藏族民歌的因素。回族的宴席曲《莫怎樣》、《馬五哥》，藏族的民歌，漢族的俚歌小曲，象一股股清泉不停流入，厚實了撒拉曲。撒拉“花兒”也不破例，但又不失其自己的怪異氣概。《孟達令》、《撒拉大令》、《三花卉令》、《清水令》、《水紅花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，委婉抒情，節奏自由而不鬆散，再加用撒拉語襯句，和其它民族的花兒相比，獨樹一幟，別有氣概。
童謠
《送煙》：“煙兒，煙兒，那裡去，那裡有人哩，這邊有狼哩。”對照盛行的童謠另有《兔兒呀兔兒》。
玉爾
影響較大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉賽西巴尕》、《皇上阿吾尼》、《艷姑居固毛》等。
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