盤點珞巴族的節日與習俗
各個民俗文化都是當地人民的勞動結晶。畲族民歌隨處可見，以畲語謳歌的形式表達。畲族的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。大多是在主要節日、田間勞作和探親探友的時刻便以歌對話。那麼，下面一起深入畲族文化看看他們令人迷醉的畲族民歌吧。
畲族是中國多民族人人庭中的一員，漫衍在福建、浙江、江西、廣東、安徽五省六十多個縣、市的部門山區。閩東、浙南是畲族的主要聚居地。畲族有悠久的歷史。“畲”字，意為“刀耕火種”，用作民族名稱始於南宋末年。元代以來，“畲民”作為畲族的專著名稱，普遍泛起在華文史籍。最遲在7世紀，畲族就已經定居在閩、粵、贛三省的接壤區域。
歌俗
歌俗主要有攔路情歌、來客“比肚才”、“做表姐”、“做親家伯”等。歌會主要有陰曆四月“分龍節”在福安穆陽一帶蘇堤山的牛石崗歌會，六月月朔在福安留洋白雲山的歌會，七月初七在福安社口、營坑白雲山的歌會，八月十五中秋節福安城關鎮的歌會，九月初九霞浦城關馬洋目蓮山與溪南葛雲山的歌會等。
上山勞動，單人時往往以歌驅寥寂，遠處有人聽到，聽出是歲數相仿的異性，就往往接上，生長成談情說愛的對唱。山上常有人對歌，以是有人稱畲鄉是歌的海洋，故也有人把畲歌稱為山歌。來客對歌，主要是唱情歌，已婚者雙方也不羈絆，完全可假戲真演，雙方都未婚則求之不得，往往唱來一個終身同夥。
來客對歌，一樣平常對一整夜，午夜時主家燒點心招待所有在場者，唱到天亮時，要唱十二生肖歌以送歌神，末尾是“嘮歌嘮到天大光，送你歌神出外鄉，唱條歌兒安香火，一年四序保安康”。對歌竣事時，村上主要幾個對歌者要集點錢作為“手薪”送給客人。固然唱歌來了真情緒，就不是送點“手薪”了。
另外，畲族婚俗中，有三個熱鬧的排場。一是迎親隊伍到達女方家門時；二是借鍋和殺雞時；三是婚宴酒過三巡，赤娘、姐妹碰杯敬酒時，新娘端上裝有一對紅燭燈、酒盞、銀手鐲的敬酒盤，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒從首席第一位客人舅公最先，唱罷敬酒歌，送上一雙鞋給舅公，舅公則將備好的紅包放到盤內，並將酒一飲而盡，再逐一敬其他客人。
赫哲族民歌的音樂特徵
畲族民歌的歌詞異常考究押韻，具有詩般的格律，一樣平常七言一句，兩句一行，兩行一條，四句一首。畲族民歌的曲調多為中國傳統的五聲民族調式，旋律組成音較簡樸，由宮、商、角、徵、羽五個音組成，商調式與角調式較常見，有些區域也有六聲調式和四聲調式，很少泛起清角和變宮、變徵。
只管畲族民歌的五聲調式與中國漢族傳統民歌基本音組成相同，然則由於音階的排列差異，出現出的音樂色彩就全然紛歧樣，經常給人以古樸、清越、悠遠、純凈的感受。畲族民歌的基本節奏是一個音符對應一個詞，到句尾時的字才會延伸，是典型的前緊后松型。節奏形態有一字一音的“平敘型”，先緊后松的“緊松型”和先松后緊的“鬆緊型”。
畲族民歌主要傳承方式有流動傳承、家庭傳承、先生傳承和文本傳承等。畲族人在每年陰曆的三月三都要舉行盛大的歌會，競相飆歌，相互學習。在祭祀婚嫁和傳師禮儀中，以民歌串起整個儀式，世代傳習儀規與民歌。
畲族人自小隨怙恃唱習山歌，到一準時刻又要拜師學歌。畲族人用漢字記述歷史歌，每家每戶山歌本的扉頁均是《高皇歌》。近年來，泛起了大量畲族民歌新作，延續着畲族民歌文本傳承的歷史。
傳承意義
畲族民歌是畲族人民在生產、生涯鬥爭中創作的口頭文學，是畲族人民智慧的結晶，是畲族傳統文化的主要組成部門，多數民歌作品儲存於畲民頭腦之中，通過口頭代代相傳，部門民歌以漢字畲語紀錄的手抄本撒播民間。畲族歌言主要體現了中華民族音樂文化的完整性和多樣性。另外，畲族歌言文化具有較高的學術研究價值。
國家異常重視非物質文化遺產的珍愛，2006年5月20日，畲族民歌經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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