難得一見的歲數：古代一百歲怎麼說
在統一個地方同樣有着許多有着小差異的方言，都是有些些許差其餘。在瑤族中同樣也有着許多的小分支，白褲瑤族就是瑤族的一個分支，由於常穿着白褲子就被稱為白褲瑤族。本期瑤族文化一起領會白褲瑤族的歷史故事。
白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣向陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。憨厚、質樸、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在耐久求生計的實踐中生長成為一個著名遐邇的山地民族，以其怪異的婚俗、葬禮、衣飾等種種濃郁的多姿多彩的民族文化風情，倍受眾人關注。
白褲瑤族是一個熱情好客的民族，他們至今仍保留着許多古老的習俗。白褲瑤民大多棲身在偏遠的大石山區里，生計環境異常惡劣。在與自然環境格鬥的艱難生涯中，白褲瑤民族締造了自己怪異的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據統計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就保留有三百多面銅鼓。銅鼓在戰爭年月作為戰鼓使用。
銅鼓已經有三千多年的歷史，在現在的和平年月，一樣平常在每年秋後的農閑時節為五穀豐登或主要節日、逢老人過世時敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以後，就把它看成是本民族的象徵，人氣興旺的寄託。銅鼓舞不僅是一種文體流動，它還與白褲瑤青年的戀愛慎密相連，白褲瑤族青年中，許多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結成稱心如意的同夥。
俗話為什麼玉養人，只因玉有“靈性”
白褲瑤被團結國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生涯形態直接跨入現代社會生涯形態的民族，至今仍遺留着母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。
在婚前的兩性來往上，母系社會文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往佔有着主導職位，自動選擇，勇敢追求，女子挑選男子，支配男子，男子處於隸屬職位。娶親之後，女子從夫棲身，絕對遵守男子的嚮導。
在白褲瑤的口頭傳說里，他們對頭髮的重視，是源於一次恐怖的履歷：在良久以前，幾個操外省口音的生疏擔貨郎到瑤寨推銷針線等小商品，他們走村串寨自動招攬主顧，貨價錢外的廉價，生意方式也很稀奇，無錢購置的允許用其他物品來兌換，連剪下的頭髮也可以交流商品，家境清貧的村民爭相剃頭換取所需。
然而在生疏的賣貨郎走後不久，恐怖的事情發生了，瑤寨泛起了恐怖的急性感染疫病，多人熏染屍橫各處。災難之後，瑤人拿死者衣服去尋仙問卦，查找災難的理由，卜卦者解答：“不久前有人到你們村寨去收頭髮，把頭髮拿回去摻上針和沙子埋地下施咒要你們斷子絕孫”。往後，白褲瑤惜發如命，不再亂剃剪頭髮，頭髮脫落也要拾起珍藏白褲瑤的婚戀習俗。
【竣事語】頭髮是人的身體上或主要或不主要的器械，雖然這樣的口頭傳說讓人有些不太能信託不外卻也並不是沒有依據的。白褲瑤族的歷史故事講完你是否記得了呢？
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