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外國稱有人品，有學問，有聲望的人為紳士，中國古時刻也有這樣的“紳士”我們稱之為君子，中國古代君子學是異常盛行的，在論語當中也有對於君子的評定。那麼什麼樣的人才氣稱為君子？君子的尺度是什麼？本期的傳統文化帶你領會。
古代君子尺度說
《禮記》曰：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子，君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。”用白話文說是：見聞淵博，影象強壯，而且很忍讓；敦樸善良，身體力行而且不懈怠，稱得上是君子。作為君子，不去要求別人無盡的喜歡，不去要求別人勉力的戀慕，從而保持永遠的友誼。
在古代中國，“君子”這個詞是有特定寄義的。照《禮記》的尺度至少原諒三層意思：一是學問高；二是品行好；三是嚴於責己，寬以待人，求得持久的友誼。
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首先，能和“君子”相等者應有淵博的知識，很高的學問，這是區別於一樣平凡人的主要尺度。誠然在古代知識與學問不能等同於現代知識局限，只着重於儒家經典的研習。通過研習明了明白人獸之分，是非之分，善惡之分，榮辱之分，進而明白“天人之際”、“古今之變”、“興替之故”。由於中國傳統是重適用理性的，以是這知識和學問又應包羅適用文化，即“兵、農、醫、藝”等諸類學問。
在今天，由於科學手藝的生長與古代農耕時代是不能同日而語，知識和學問的外延內在要寬泛、深刻得多，然則對“君子”而言，要具有淵博知識、極高的學問的人，才氣真正配得上君子的稱謂，並未過時。唯有不停地來繼續學習、不停充實自己知識和學問的人，才氣修鍊出好的人品。
其二，“君子”不僅僅有淵博知識和較高學問，“君子”同時還必須是一位“孰善行而不怠”的人。昔人常從“道德”、“文章”兩個方面來要求人。唯有道德文章皆備之人才算得上君子。可見“孰善行而不怠”，更注重小我私人的道德修養、道德性為、道德目的和注重道德實踐的人，才是真正的君子。如若坐而論道、述而不作，或說一套，做的又是另一套，人們則恥之謂：“偽君子”。
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