納西族最盛大的節日：“三朵節”
刺繡是民族傳統文化，每個地方的刺繡都有所差異，差異地域，差異民族的刺繡文化都有所差異，都各自有着自己的特色。蒙古族的刺繡飾品是遠近馳名的，稀奇是裝飾物，都是異常優美，厚實的，而且蒙古刺繡與2008年入選我國第二批國家級非物質文化遺產目錄，那麼讓我們來領會下蒙古族文化是若何耐久不衰，源遠流長的。
1、歷史淵源
據羅布桑卻丹所著《蒙古習慣鑒》等有關文獻紀錄，在13世紀下半恭弘=叶 恭弘（元朝）之前，古代蒙昔人在生涯中就很注重刺繡藝術，而且應用局限很廣。蒙古族的祖先連繫自己民族特點和區域特點，締造了適合自己民族需要的衣冠靴帽和器皿傢具。
在蒙古族的衣、食、住、行中刺繡的使用很普遍，蒙古包自古以來就是蒙古民族棲身的一種帳幕，蒙古包的頂部和邊緣裝飾以及門帘都要用貼花刺繡方式裝飾，地下鋪的密縫氈子也要綉出種種圖案，成為一種富有裝飾性的藝術品，使牧民的生涯加倍厚實和恬靜。蒙古袍和生涯中的長坎肩的“前襟花”、“衣側花”以構圖嚴謹多變，題材厚實多彩為特色，適當的疏密放置，小花小鳥掩飾的妥貼，淺黃、粉綠色的鑲邊，顯得異常悅目。蒙古族勞悅耳民的這些刺繡品自然而不做作，質樸而無虛飾，在刺繡中質樸自然的讚揚了美妙生涯，使人從藝術享受中獲得審美教育。
佤族祭祀活動中的鏢牛活動文化
2、傳承方式
在蒙古民族中自古以來有家家婦女善於刺繡的傳統習慣。在古代，豈論蒙古貴族婦女，照樣窮苦的婦女，一律學習掌握刺繡。蒙古族女人從小就學習刺繡，掌握家中種種針線活兒的手藝，固然這種學習是沒有專門的學校和西席指導的，主要是從母親熟練的針線、刺繡中獲得啟發和培育的。
在古代的蒙古社會中是不出售種種衣帽等生涯用品的，種種用品和刺繡品所有由每個家庭中的婦女來擔負，由於自己做的是憑證使用工具和身體情形差異而製做的。家中女兒到十七八歲或二十歲，刺繡的能力到達對照熟練的時刻，在進一步學習刺繡的同時，還要舉行家教，在出嫁前都要給婆家的每一小我私人做一雙“斯布登高吐拉”，這種“斯布登高吐拉”就是從外家帶給婆家全家的碰頭禮，從一樣平常家庭看也得做五十幾雙鞋和靴子，稀奇是給新郎做的靴子就要加倍仔細，其造型和圖案的花紋也十分考究，刺繡的技巧也十分細膩，同時還要給新郎全心刺繡八個飄帶的煙荷包，這些都是在出嫁前趕製的。（這些習慣在東部蒙族旗縣尤為突出）這種靴子的刺繡利害，常用來權衡女人的聰穎水平和能力。
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