民族文化：朝鮮族是朝鮮來的嗎？
羌族是一個古老而年輕的民族，它的起源很早可以追溯到幾千年前，然後民族確立是在新中國確立之後，以是說它及古老而又年輕。在羌族文化中我們可以見到許許多多羌族的特色與習俗，然則你領會它的起源嗎？下面就追隨小編一起來領會一下吧。
羌族起源傳說
大禹在我國名聲很大，許多人領會羌族是從大禹與羌人的關係最先的。傳說中大禹出生的地方，禹穴在北川縣中部禹里鄉，這裡有石紐山和摩崖甘泉，相傳大禹的母親聖母最初就住在此山並飲用甘泉的水，往後才孕育了大禹。石紐山劈面有座山叫望崇山，相傳大禹的父親崇伯（又名鯀）外出治水，聖母忖量，常登此山遙望。固然最著名的要算大禹出生處禹穴。
這條幽靜小溝，流水淙淙，崖壁刻有楷書“禹穴”兩字，落款為唐代“顏真卿書”。沿溪而上到了一個叫“刳兒坪”的地方，即是傳說中聖母剖背生禹的地方了。就在這個地方的上方有條瀑布自上而下形成一個如盆的石池名叫“洗兒池”，相傳就是聖母洗滌初生的禹的所在。在禹穴劈面，至遲從唐代最先當地人就建有禹廟來紀念大禹。現在另有大禹紀念館等一系列仿古修建的修建。
那麼人們難免要問大禹與羌人事實有什麼關係呢？我國古代的史籍許多，早在先秦的戰國時期就有大禹生於西部石紐的說法，到了漢代，正統的文獻多說“禹生西羌”或“禹興西羌”並在那時的碑銘中有這樣的紀錄。可見大禹及夏部族與古代羌人有着親熱聯繫。固然傳說中的大禹疏通九河，以及厥後裔確立的夏王朝主要在我國中原區域。
因此，現今學術界就有“夏禹和夏禹文化西興東漸”的說法。這一熟悉合乎邏輯與客觀事實，愈來愈為多數人所接受。另有一個值得注重的徵象，就是現今的羌族區域多有大禹的傳說和傳說中的大禹的出生地。好比汶川縣綿池鎮、理縣通化鎮、什邡縣九聯坪等地都有“石紐山”、“禹穴”這些事迹的存在，而汶川的綿池同樣也有“刳兒坪”。
這是由於漢代人說“禹生廣柔石紐”。那時的廣柔縣地域很寬大，險些包羅了現在上述各地，加以這一帶從來就是羌人聚居區，羌人崇敬大禹，以是他的傳說與遺迹，就自然遍布在這一帶羌族區域了。
藏族歌手，藏族女歌手盤點
接着“魔兵”又追趕了過來。羌人祈求天神輔助。天神用三塊白石釀成三座大雪山阻蓋住“魔兵”，從而獲得平安。在羌族區域，四處都有一種用石板砌發展方形作棺葬的古墓，羌民稱為“戈人墓”或“戈基人墓”。羌民傳說古時有種叫“戈”的人，早年曾和羌人的祖先打過仗，厥後被羌人打敗遷向他處。
又說這種人自知死期將到，就先修了個墓，到時自己爬進墓里逐步死去。直到上個世紀30年月，我的先生、考古學家馮漢驥教授在汶川縣蘿蔔寨的小寨子，用科學方式挖掘了這種墓葬，才揭開了它的面紗。這以後又經由幾十年的考古挖掘與研究，方知這種戈人墓的時間在距今2700年到2000年左右，也是古代另一支羌人的遺物。現在北川縣的白泥鄉也有這種墓葬，原來被稱為“蠻王墳”或“羌王墳”。
羌族和其他民族一樣，在民間盛行着許多世代口傳的史詩，《羌戈大戰》就是其中最著名的一部英雄史詩。早在1950年，我的先生、民族學家胡鑒民教授就向我們講過這個故事，到1951年，我去汶川、理縣、茂縣羌區考察時，又親聞羌族父老給我講述或者詠唱這部史詩。
《羌戈大戰》里述說：在遠古的時刻，羌人的祖先原住在西北的大草原。這裏水草豐茂，牛羊肥壯，人民富足。溘然一天，有支“魔兵”從北方殺來，羌人抵抗不住，節節向西南敗退，一直退到現今青海和四川接壤的“補尕山”才稍微緩和下來。但接着“魔兵”又追趕了過來。羌人祈求天神輔助。天神用三塊白石釀成三座大雪山阻蓋住“魔兵”，從而獲得平安。
接着九支羌人在首領“阿巴白構”率領下來到松潘草原棲身。可他們又在這裏遇到一種叫“戈”的人，而且發生了爭鬥。羌人屢戰不勝，又祈求天神輔助。在天神授意下，羌人用白石和藤條打敗了戈人，又逐漸向南移居茂縣一帶。羌人在這裏生長農業，又學會養豬，人口不停增添，氣力也壯大起來。
往後，阿巴白構的九個兒子劃分遷居到岷江上游和涪江上游一帶棲身，形成了現在羌族漫衍的名目，其中白構的第九個兒子“爾國基”就遷居到北川，是北川羌民的祖先。我們撥開這一史詩的神話外衣，它現實反映出羌人在歷史上曾經履歷過一次民族大遷徙。
由於，從我國殷代的甲骨文中就有羌人的許多紀錄。那時他們棲身在我國北方與西北。在厥後的華文史籍中又紀錄著一支羌人由黃河、湟水上游向西南遷徙的歷程。英雄史詩與厚實的文獻和考古資料相連繫，確實印證了現在的羌族是從我國西北向西南遷徙當中的一支羌人的後裔。
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