彝族傳奇民族歌曲《阿詩瑪》
話說書中自有黃金屋，並非書中有黃金。而是念書可以讓人更有學識。人的一生都是在積累學識，閱讀歷史書籍會讓你加倍領會我們的中華文化加倍領會我國的近代史。那麼，接下來就讓我們隨着民族文化一起來領會下歷史書籍排行榜前十名之《北京法源寺》。
《北京法源寺》
李敖的《北京法源寺》是一部有着深刻隱喻意味的頭腦小說，它以“詳人所略，略人所詳”的怪異敘述方式詩意地再現了中國近代最漆黑時期，一批文化頭腦巨人尋找救國之路的心靈歷程。借《北京法源寺》改造時代人物之口，講述他對善與偽善，死事與死君等問題的看法，代表了近百年來有頭腦的知識分子的頭腦的最深刻境界。從哲學的角度看，此書也是繼《道德經》之後一部可以從宏觀上掌握中國人頭腦的書籍。
《北京法源寺》是作者作為犯被關押時代所寫的幾部小說之一。本書以大人物為主角，舉凡主要的主題：生死、僧俗、收支、仕隱、朝野、家國、君臣、忠奸、夷夏、中外、強弱、人我、群已、公私、情理、常變、去留、因果經世濟民等，都是敘述之列。強烈地表達頭腦，內容厚實自是罕有。
神奇的彝族火把節三部曲
《北京法源寺》在小說理論上，有些地方是有意“破格”的。有些地方，它不重視已往的小說理論，也不重視現代的，因它基本就不要成為“清宮秘史”式的無聊小說，也不願成為新潮派的技巧小說，以是詳人所略，略人所詳，該趕忙“過橋”的，也就不多費文字，該鼎力施展的，也不避蕭伯納《一人演說》之讖。
《北京法源寺》中的史事，都以歷史考證做基礎，它的準確度，遠在號稱專業的歷史教授們之上（例如張灝寫《義士精神與批判意識》，作者儼然譚嗣同專家，但書中一開頭就說譚嗣同活了三十六年，事實上，譚嗣同生在一八六五，死在一八九八，何來三十六年？）。
大要說來，本書中提及史事，作者都只管追求與歷史相符，但在歷史以外，固然有大量本着歷史靠山而出來的小討情節，但小討情節也時時與史事掛鈎，其準確度，別有奇趣清朝史學家說“中有苦心而不能顯”、“中有調劑而人不知”，大率類此。除史事以外，人物也是一樣，能確有此人、真有其事的，無不求其相符。
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