瑤族樂器，瑤族的民族樂器
黑龍江省非物質文化遺產，赫哲族的薩滿舞影響極為普遍。薩全是北方民族原始文化的焦點，起源極早、撒播久遠。薩滿天下，萬物有靈，天人合一。薩滿舞中的文化內在很有特色。在赫哲族文化中，跟小編一起領會下赫哲族薩滿舞的怪異魅力。
赫哲族只有自己民族的語言，沒有自己民族的文字。這種特殊性，決議了這個民族舞蹈藝術的蓬勃，舞蹈就成了一種動態的文字。以民族崇敬偶像薩滿神為藝術淵源，形成了以薩滿舞為主幹的舞蹈藝術。薩全是天下性的文化徵象，曾經廣布歐、亞、美三大洲北部，其基本特徵是相同人神。中國黑龍江流域是薩滿文化的起源地，蘊藏着厚實壯麗的薩滿文化資源。赫哲薩滿，衣飾華彩、繪畫詭奇、史詩雄渾、圖騰獰麗、音樂激昂、舞蹈飄揚。堪稱“東北絕唱”。
薩滿跳神時全副神裝，胸前背後掛着銅鏡，腰系腰鈴，脖子上掛着布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。另有神刀、神杖、龍頭杖等神具和祭具，充滿了神秘的色彩，尤其在夜間神鼓神咒的聲音，容易將人引入幻夢。跳神時除薩滿外，另有“二神”也是其助手。治病時“二神”在病人背後，兩手扶病人的肩上，薩滿請神邊敲鼓邊唱邊說，依次預測是什麼鬼作祟，聽說猜中了，“二神”便覺察病人的雙肩發抖，告訴薩滿請神驅鬼。
薩滿於春、秋時節“跳鹿神”亦稱跳太平神。意思是求神驅鬼消災求福，珍愛全村人丁興旺，祈求漁獵豐收，有群眾整體加入，是很盛大的宗教儀式。詳細時間由薩滿確定，預先通知人人，若有還願者準備祭品。“跳鹿神”之日，薩滿全副神裝，請手輕腳健者手執鳩神桿、鷹神、神偶、神刀擊鼓，從薩滿家中邊跳邊唱鳩神歌而出。在屯中跳，到其他人屋內跳，所去人家早有放置，其戶數為單數，甚至有的去幾十里以外的村屯跳，聽說可趕走藏在各村屯裡的鬼魅和病魔，以珍愛人口平安。原來患病許願而痊癒，求子許願得子者，都在跳太平神時還願，顯得加倍熱鬧。
侗族的特色民居：侗族鼓樓
薩滿舞是薩滿信仰最為典型的显示形式，為巫師在祭祀、請神、治病等流動中所做的的舞蹈演出。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中舉行，主要舞段在显示神靈附體時跳出，這時鼓聲急促，舞蹈猛烈，充滿神秘色彩。薩滿舞在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的特色，是一種特殊的文化遺產，反映出漁獵社會生長階段的狀態、生涯方式和文化傳統。
赫哲族的先祖所居之地屬於薩滿文化區。在他們的神話天下中，動植物、天地日月星辰、山水河流以及祖先等，通常在人們的履歷局限中泛起過的事物都有其自己的神靈，人們通過響應的儀式來祭祀它們，以祈求它們或者輔助人類，或者不要給人類帶來危險、災難等。
根據赫哲族傳統信仰，小孩一生下來就有“魂鳥”（赫哲族語言稱之為“哈念初坎”），一切疾病的發生都是由鬼魅攝走人的靈魂造成的。因此，他們篤信薩滿才氣治療百病，有了病便找薩滿跳神。薩滿舞因此成為赫哲族求神佑護、驅鬼辟邪、免去災難，讓老國民幸福安康的主要儀式，显示出赫哲族挑戰自然災難、疾病、惡勢力，並與之抗爭的勇氣和意志。
現在，隨着赫哲人的科學知識的普及和文化水平的提高，已經很少有人找薩滿跳神，就連薩滿也險些找不到了，但薩滿舞作為赫哲族民間藝術撒播至今。赫哲族薩滿舞作為薩滿文化的一個組成部門，其宗教功效在現代社會中因理性精神和現代社會制度而逐漸損失，但其作為民族傳統和藝術的積澱卻在現代社會中通過教育、文藝創作、演出、文化遺產的珍愛等形式而獲得生長。
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