淺談蒙古族的習俗文化有哪些？
東鄉族是咱們當今中國的一個少數民族，也是中國甘肅頗有特色的一個少數民族，歷史以及民俗都十分悠久，融合生長了多方文化，也形成了現在我們看到的東鄉族。可是許多人都不知道東鄉族的習慣習慣都有哪些。
那麼，接下來，就讓我們一起從民族文化的角度來學習學習東鄉族的習慣習慣吧！
衣飾
東鄉族的衣飾與回族有相似之處，但其特點照樣頗為顯著。男子多戴平頂的無檐帽，有黑、白兩色，穿白襯衣，外衣黑坎肩，穿青藍色褲，暮年人則以黑、灰、白為上。冬季穿羊皮襖，不掛布面。隨着現代社會生涯方式的改變，東鄉族的衣飾也在發生轉變，向通俗化生長，年輕人愛穿新式時裝，舊時的一些衣飾逐漸消逝。
女子衣飾
古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣服，袖口上鑲一道花邊。下穿套褲，褲管鑲兩道繡花邊，褲管的後面開小叉，用飄帶束住褲管。逢喜慶大事，穿繡花裙子。足登後跟高寸許的繡花鞋。那時不戴蓋頭，只戴包頭巾。厥後，婦女的衣飾逐漸轉變。女的一樣平常戴蓋頭，長至腰際，頭髮全被遮住，只露出頭目。蓋頭大致分綠、黑、白三種顏色。少女和新婚婦女戴綠綢和綠緞子蓋頭；少婦和中年女子戴黑蓋頭；暮年婦女戴白蓋頭，衣着都是藏青色或黑藍色平民。青年婦女穿紅或綠的，上衣寬大，大襟在後邊，外加一件坎肩，長褲一直拖到腳面，褲管不十分寬大，約、7寸許。冬季穿棉襖褲，式樣與單衣同。嚴寒時節也穿皮襖。
東鄉族婦女所穿襪子由黑布縫製而成，鞋子也以藍玄色居多。年輕女子多在鞋頭上綉上一些花朵。早些時期，婦女還喜歡高2寸許的木底黑跟鞋。木底高跟，用黑布包縫后緔在鞋幫上，叫木基礎鞋。
已往，年輕婦女，除了帶銀耳飾、銀手鐲以外，頭飾胸飾很少。出嫁的新娘，不僅有頭飾、銀制的簪草頭花、五枝形的扇花緞做成的簪草，而且佩帶胸飾、銀制的牙籤子、銀牌。銀牌都是圓形的，大的像碟子，小的像銀圓。窮人家的女人出嫁時，沒有這些頭飾、胸飾，則向富家借用。新娘頭一次回外家，便物歸原主。現在，婚禮上新娘則只插幾朵絹花，原先的首飾、胸飾已成為痕迹。
女孩子年幼時頭髮周圍剃一圈，中央中分梳着兩條小辮，8歲最先留髮，梳成一條辮子，娶親后挽髮髻，戴一白帽，外罩蓋頭。現在的青年婦女，多喜戴高6寸至7寸的筒狀白帽子，身穿盛行的時尚西裝，足蹬高跟皮鞋，也頗具魅力。
娶親時，新娘穿“過美”。“過美”是一種前後開叉的長袍和裙子，上穿鑲有假袖的斜襟上衣，有的短衣袖口上，層層摞摞的，綴的假袖許多，以顯其富有，新娘子一樣平常穿套褲，叫“西古”，有綁腿帶子。
男子衣飾
男子的服裝比婦女遜色許多。上衣中央啟齒，一排整齊的布挽的紐扣，領高寸許，褲齊腳踝，與漢族男子所穿的小褲褂無甚劃分，嚴寒季節，則披上一件羊皮襖，一樣平常不褂體面。羊皮襖分長、短兩種，長的與大氅差不多，短的與短褂相似，皮襖都是斜襟。穿短皮襖，多系一條粗布制的腰帶，這樣幹活輕盈自若。
男子喜歡頭戴號帽。號帽是一種平頂軟帽，有白的，也有黑的，多用布縫製而成，富人家則用綢或線織做成。平時所穿的襪子是布縫的套襪。鞋是自家作的布鞋、麻鞋，麻鞋是用晒乾的胡麻草編織而成的，另有用牛羊皮自製的皮鞋，叫“杭其”，鞋掌鞋幫用一張整皮子縫製，冬天內里填草末，用來暖腳。
已往，男子多喜穿長袍，腰系粗織的羊毛腰帶，掛有一把小刀，解放后，才逐漸改穿短裝。
“仲白”是東鄉族男子喜用的一種制服。“仲白”樣式，類似維吾爾族的袷袢，一種對開的大衣，暗扣，低領，一樣平常用黑、灰色布料縫製。“仲白”須經常保持清潔，若是不慎被穢物污染，包羅人畜類尿、血和酒，必須立刻洗濯清潔。由於“仲白”是上清真寺星期五聚禮的制服。暮年人在遇婚喪或探親探友時，也喜穿“仲白”。
民族文化：蒙古族的由來
東鄉族中暮年人，到清真寺做星期，一樣平常頭上都戴纏巾，這種纏巾叫“台絲達日”，其長度是九個半寸，一寸是從手指到肘前的長度。“台絲達日”一樣平常是用白紗、黃紗或是白綢、黃綢製成。
修建
在改造開放以前，一樣平常是一家一院，衡宇坐北向南，以北房為上房，土木結構的平房，一門兩窗，四合院是理想的住家。山區兼挖窯洞，它具有冬暖夏涼的優點。
室內陳設簡樸，地上靠牆放板櫃，盛糧及衣物等，櫃面喜歡擺座鐘和茶具等，牆上掛（貼）阿文對聯，忌貼人像。現在東鄉族住房發生了重大的轉變，絕大多數人家蓋有磚木結構的瓦房，有些家庭蓋起了磚混結構的二層樓房。家有電視機、桌椅板凳、衣櫃等，有一些另有沙發、電話等，已是現代家庭，可與都會人媲美。
庄窠
東鄉族把棲身的家院叫庄窠，庄窠多數依山而築，屋外有一丈多高的土牆圍住，內有曠地，有的四周蓋屋，有的三面蓋屋，有的朝南朝西向陽面蓋橫折的兩面房，也有的只蓋一排房，多為土木結構的兩面房。衡宇的修建除了門、窗以及梁檁椽用木製以外，其餘都用土壤砌成。
東鄉族人蓋房打庄窠，一樣平常沒有擇地看風水的考究。但受漢族影響，立木時，用紅布包梁。蓋房打庄窠，除了請少量木匠以外，打牆、泥水活，都由家庭鄰里和親戚同夥幫工，先打庄窠牆，爾後蓋房，上樑時，家庭主婦拿出紅布和金銀首飾之類，包在大樑上，用幾束散麻扎住。之後，不解不取，任其久遠。家裡的上房一樣平常坐北朝南，三間，里經八、九尺左右，一明兩暗，上房的屋內裝備比其他各屋好一些，是尊長的住房，一樣平常由爺爺奶奶住。家境富足者，如若尊長謝世了，一樣平常把尊長的上房空着，掃除清潔接待貴客，除了尊長住的上房之外，家中其他人住的叫“喬也格”。“喬也格”比上房簡陋，以兩間居多，家中人口多的則將“喬也格”隔成單間，砌有泥炕。東鄉屬大西北山區，一年四序都燒暖炕，炕洞都在屋外，燃料主要是牛、羊、驢糞，也有行使掃來的野坡草屑和枯樹恭弘=叶 恭弘作添炕燃料的。廚房設在上房與喬也格相連的角落裡，與住房脫離。廚房除了做飯用之外，一樣平常還作為洗大凈的澡堂。牛羊圈和茅廁多蓋在門道的窩角里。有的則放在低矮的攔羊牆圍成的小石園裡，遠離一樣平常起居的卧室。茅廁設在屋后，三堵牆圍成一個露天的坑，便后蓋上白土，有的另砌一個小屋作茅廁。
清真寺
東鄉族的宗教修建大要有兩種：即清真寺（東鄉語中稱“麥赤”）和拱北。清真寺一樣平常建在人口密度極大的市鎮或墟落，或是在村民宅舍的中央地帶。在聚居處修建清真寺，既有利於信徒就近舉行宗教流動。也有利於經常觀瞻，引發神聖的宗教情緒，同時它說明晰清真寺是人們社會生涯的中央。清真寺修建的結構一樣平常是“三堂合一”，即星期堂（大殿）在中央，水堂和經堂在雙方。其中星期堂的奠基較高，需拾級而上。正對大門，還建有直插雲霄的宣禮塔，用來召喚人們做星期。大殿的外觀修建有兩種，一種是園拱頂，園拱頂中高聳起一個小尖頂，上面配有一彎新月，高峻堂皇的中央穹頂和月牙，显示出天宇的肅穆氣氛，園拱頂給人以莊重感，而小尖頂的月牙又給人以向上升騰的動勢。另一種是中國傳統的宮殿式修建，显示出宗教與政治相連繫的威嚴感。大殿內部精練、質樸，沒有雕塑、繪畫，象徵伊斯兰教不拜偶像，只拜真主的宗教，為了利便於向西星期，大殿一律坐西朝東。
拱北
是東鄉族的老教各教派為其教主修建的陵墓，也是各教派的教主傳教的地方。張門門宦的拱北埋葬着十幾代教主，墓廬都是磚砌的長方形“拱子”，二尺來寬，四尺來長。下方上圓，墓背上有的還蓋有苦卑，拱北內香煙徐徐，氣氛肅穆、神秘。另有一些拱北建在高山深谷中，大多是亭子形，附帶幾棟平房。這些地方被以為是上人“卧里”們顯留“克拉表提”（聖跡）的地方。
婚姻家庭
東鄉族把家叫“格兒”（蒙古語，意即“家屋”），普遍執行一夫一妻制。解放前個體富戶也有一夫兩妻的。家庭通常由伉儷後裔組成，也有三四代同堂的家庭。祖怙恃住上房，怙恃親住廂房，後裔住單間的尕（小）房。宗子娶親后才氣次子娶親，宗子另建新家，與怙恃分居。分居時，怙恃給兒子劃分財富土地。幼子可一直留在怙恃身邊，繼續權比其他兒子多一些，併為怙恃養老送終。怙恃亡故時的殯葬費，由兒子們配合肩負，怙恃棲身的屋子歸幼子所有。
割禮
東鄉族習俗，男孩12歲或13歲時要舉行割禮。“割禮”，穆斯林稱之為“遜奈”，是人生之途上必不能少的一項“聖行”之一，東鄉族相當重視割禮。割禮事後，便象徵著受禮的人已步入青年的行列，方可以娶親娶親。
東鄉族的婚姻，執行男娶女嫁。男子到了卻婚的歲數，請媒妁到女家說親，女方贊成后，男方就要送“訂茶”。由男方家通過媒妁向女方家送去茶、冰糖、衣物等信物組成“四色禮”，故名為“訂茶”（相當於訂親）。
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