碉房，富有地域特色的藏族民居
據史書上面紀錄的，布依族在幾千年前就最先鑄造銅鼓了，布依族文化從古越時期至今，源遠流長，是一種珍貴的物質文化遺產。因此銅鼓被視為傳家之寶和宗族團結一致的象徵，它被賦予神力。以是每年布依族人民都要對神鼓舉行祭拜。銅鼓在布依族人民的心裏不僅是一種賦有象徵的神器，更是凝聚着民族文化。那麼你們是否領會呢？一起看看吧。
歷史文化
銅鼓是布依族文化中不能獲缺的一部門，布依人稱銅鼓為安您（音譯）。在其漫長的生長曆程中，銅鼓的社會功效在不停轉變着。早期泛起的銅鼓主要作為樂器，也兼作炊具，隨着時間的推移，銅鼓又成為祭祀流動中的神器，兼作禮具，象徵著社會財富和社會權威的重器，甚至用作葬具。銅鼓通體用銅鑄成，呈圓墩形。鼓面園而平，下接鼓身，毗鄰部份略向外凸，曲腰、中空、圓形敞口底，兩側有耳。鼓面的主體多為太陽紋，從中央呈放射狀光澤，周圍為多層同心環帶，由寬窄不等的圖案組成，被稱為暈圈。花紋的裝飾繁縟多彩，這些紋飾無不显示布依族依山傍水的環境風貌，具有十分濃郁的民族色彩和時代特徵。
這些圖紋與布依族的原始崇敬有關，描繪了人們信仰、崇敬、瀏覽的事物。布依族區域險些每個村寨都有一面銅鼓到數面銅鼓，有的是家族共用一面，有的是幾個姓共用，通常都是族中的父老或有一定威望的人家保留。陳忠恆老人是這個寨子中為數不多的鼓師之一。"銅鼓是我們布依族的瑰寶寶物，很珍貴的。銅鼓是我們民族的象徵，象徵著整個民族的團結。我們陳氏家族中這個鼓是老輩人傳下來。據老人說，這是誰人時刻的戰鼓，戰爭用的。在調北征南的時刻我們是先頭軍隊。
銅鼓的來源
對於銅鼓的來源說法紛歧，老人所說的戰鼓一說是撒播較廣的一個說法。在明朝洪武年間調北征南時，銅鼓被作為戰鼓而制。布依人以為勝利是由於有了這戰鼓，故把這鼓叫做安您，漢語就是勝鼓的意思。民間另有一個說法，古時刻布依族沒有銅鼓，老人死後無法超度，有一個叫布傑的布依族祖先，依附着自己的勇敢、機智和一片孝心，感動了玉帝，並獲得了一面銅鼓，地上有了銅鼓，老人過世，只要敲着銅鼓超度，仙神就會把老人接到天上為仙，逢年過節祭祀祖先時擊銅鼓，祖先就會下凡一起歡度節日，保佑子孫平安，六畜興旺，五穀豐登。
布依族世代相傳的民間曲藝文化
無論說它是戰鼓照樣天神所賜，都可見其在布依族中的神聖職位，因此在使用的時刻也有着嚴酷的劃定。銅鼓對於當地布依族人民來說是神聖的，到過年的時刻把它擺出來一個月，拿出來的時刻要有貢品，好比殺雞，還要拿一些刀頭啦粑粑啦等等。過年的時刻大年三十最先，一敲就要把正月所有敲完，天天都要把鼓掛起來，一家一家的掛。正月二十八那天就把鼓請回去封存起來。到秋收或稀奇熱鬧的場所才氣再請出來。
布依族視銅鼓為有靈性之物，兩耳上系著紅綢以示鎮壓邪惡，平時他們也不讓銅鼓見天。會放進谷堆中存放或是以一丈二的紅布遮掩。
銅鼓只在過年或"砍嘎"、送喪等盛大場所時使用。動用銅鼓時，都要舉行莊重而神秘的祭鼓儀式。寨中的父老率領寨中所有已立室立業的男子一起舉行莊重的祭鼓儀式。父老帶頭喊出他們祖輩相傳的祭鼓詞，晚輩們擁護着父老，潑出碗中敬神的米酒。銅鼓是布依族的神鼓，布依族人民很尊重它，以是每年祭銅鼓都是人人同時來祭鼓，能來的都來，把貢品都準備好，先由寨中的老人打三錘。第一錘敬天神，第二錘敬地神，第三錘敬神鼓。這樣神鼓就會保佑風調雨順。
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