布依族人民的傳統節慶
曲樂源於人們對生涯的寄託與憧憬，而且是一個民族審盛情識的显示。布依族文化在布依人民依山伴水的生涯習性而發生。布依族的八音座唱是布依人民世代相傳的曲藝說唱的形式。隨着歷史的逐漸生長以絲竹樂器為主伴奏演出。這是一個漫長的歷史審閱歷程。那麼，人人和小編一起走進布依族曲藝看看吧。
歷史溯源
據史料紀錄，八音早在唐宋時期就撒播於南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區一帶。到了清代，八音以彈唱為營業之一種，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化妝……（據《清稗類鈔》）。至此，八音已生長成為曲藝演唱形式。據有關資料紀錄，明清時期，布依八音曾一度盛行。在盤江流域布依族村寨普遍開設有教樂坊八音堂，專門教授布依八音身手，演出八音坐唱的八音隊多時到達三百餘支。新中國確立后，興義市布依八音隊多次應邀加入海內外演出，被譽為盤江奇葩、世間絕響、天籟之音、聲音的活化石、南盤江畔的藝術明珠。
生長曆程
就在八音座唱生長的壯盛時期，又一種新的文藝形式悄然而生。這就是布依戲。布依戲發生於清初，而成形於什麼年月有差異熟悉。一是憑證老戲師的家譜推算出來的，也許在乾隆年間：一是憑證《興義縣誌》紀錄，光緒初年（1875年），興義逢迎王土司的族人王壽山倡議，多人出資首次製作了專用戲服，在逢迎老場壩搭台演出。
藏族傳統節日的歷史淵源及風俗習慣
至此，布依戲才真正完成了她的生長，不只有了曲調、有了聲腔、有了演出、另有了服裝，成為戲劇之一種。布依戲是在八音座唱的基礎上衍化生長而成的（見《中國戲曲音樂集成貴州卷布依戲音樂分卷》）。從演出上看，布依戲有動作、有化妝、有專用的服裝，而這些恰恰是八音座唱所沒有的。由此看來，演出是二者的主要差異處。這也就成就了兩種差異形態的文化藝術。
由純器樂曲依次生長為演出唱，生長為八音座唱，以後又延展至布依戲曲，形成四種音樂形態同宗的怪異情景。而且，這四種音樂形態並沒有被歷史的浪淘盡，而現在同時存世，形成四樂同堂，殊顯難能難得。這為研究民間文藝的沿革生長提供了活標本。
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