漢族歷史悠久的文房四寶
清真寺是伊斯兰教的第一大聖寺，在天下各地都能夠看到清真寺，天下各地的穆斯林都市去星期的聖地。在回族文化中，清真寺佔了主要的位置。清真寺一直是回族人民的信仰，清真寺在回族人民心中的職位是不能撼動的。下面一起來看看回族清真寺的特點及作用吧。
伊斯兰教修建群體的型制之一。是穆斯林舉行星期、穆斯林舉行宗教作業、舉行宗教教育和宣教等流動的中央場所。亦稱星期寺。系阿拉伯語“麥斯吉德”（即叩拜之處）意譯。《古蘭經》雲：“一切清真寺，都是真主的，故你們應當祈禱真主，不要祈禱任何物”。中國唐宋時期稱為“堂”、“禮堂”、“祀堂”、“星期堂”，元代以後稱“寺”、“回回堂”“星期寺”，明代把伊斯兰教稱為“清真教”，遂將“禮堂”等改稱“清真寺”，沿用至今。西北區域回、東鄉、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿襲原稱“麥斯吉德”，或稱“哲馬爾提”（Jama‘at，即寺坊）。
伊斯兰教初興時，未有專門星期的場所，只是選擇一清潔之處供叩拜之用。622年9月，先知穆罕默德遷徙麥地那時，在城東南3公里處的庫巴，修建了第一座淺易的庫巴清真寺。到達麥地那后，才製作一座正式的清真寺，后稱“先知寺”，營建時穆罕默德親自加入勞動，隨後率眾在寺內星期。637年，第二任哈里發歐麥爾下令遠征將領，凡開拓一個新區域，首先要在該地興建清真寺，作為宗教流動的中央。據此，歐太白·伊本·蓋茲旺於637～638年在伊拉克巴士拉興建了第一座營地清真寺，638～639年，賽爾德·伊本·艾比·瓦戛斯在庫法城興建了清真寺，642年阿慕爾·本·阿斯在埃及弗斯塔特（開羅）興建了非洲大陸第一座清真寺；670～675年歐格白·本，納菲爾在突尼斯凱魯萬興建了歐格白清真寺。
往後，興建清真寺被視為穆斯林神聖的宗教義務和信仰虔敬的體現，那裡有穆斯林，那裡就建有清真寺。后歷經伍麥恭弘=叶 恭弘王朝（661～750）和阿拔斯王朝（750～1258），政府撥巨資修建規模雄偉和華美壯觀的寺院群體修建，使清真寺遍布亞、非、歐各地。據歷史學家伊本·拉斯塔統計，891年僅巴格達區域就有清真寺3萬多座。12世紀中期到13世紀初期，埃及亞歷山大城及周圍區域有l萬多座清真寺，致使阿拔斯王朝時期成為清真寺修建的壯盛時期。往後伊斯蘭國家將興建清真寺作為宗教制度和國策之一。
清真寺與穆斯林一生的生涯息息相關，其職能显示在以下各方面：
（1）宗教流動中央：逐日“五時拜”，每周的聚禮，每年兩次“會禮”，都到清真寺舉行。宗教節日，如先知誕辰，都在清真寺慶祝。嬰兒初生時命名和亡人的殯禮也要到寺內請阿訇主持舉行。
漢族民族文化傳承之根本：漢語
（2）宜教中央：自從先知穆罕默德在麥地那清真寺第一次“聚禮”時揭曉宣教演說后，清真寺就成為宜教的場所。往後在每周“聚禮”日和每年兩次“會禮”中，通過“呼圖白”（講演）方式宣教成為定製。
（3）宗教教育中央：在伍麥恭弘=叶 恭弘王朝時期，各地清真寺最先附設學校，教讀《古蘭經》。阿拔斯王朝時期，許多着名清真寺同時也是着名的同名大學所在地，如埃及的愛資哈爾大學，摩洛哥非斯的卡拉維因大學，突尼斯的栽突那大學等。
（4）文化中央：清真寺多附設有圖書館，也附設有醫療機構。如也門薩那清真大寺圖書館是阿拉伯天下清真寺最大的圖書館之一。
（5）處置穆斯林民事的中央：一樣平常穆斯林間有關婚姻、遺產、商業等糾紛，都在清真寺內按教法劃定解決或調處。
（6）穆斯林聯繫來往的中央：平時忙於自身事務，星期時聚會一起，稀奇是每周的聚禮和每年的會禮時，配合星期，互致色蘭，清真寺起到了凝聚和團結的作用。
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