漢族民族文化傳承之根本:漢語
“文房四寶”古代是指筆、墨、紙、硯。他們是古代詩人抒情畫意的必備品,現代也照樣有人熱愛着毛筆字寫作。好的毛筆價錢不菲。那麼,文房四寶的泉源你知道嗎?想知道的話就隨着小編一起領會漢族文化吧!
中國漢族傳統文化中的文書工具,即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名,起源於南北朝時期。歷史上,“文房四寶”所指之物屢有轉變。在南唐時,“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙,婺源(原屬安徽徽州府,現屬於江西)龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州,現安徽歙縣)、宣紙(現安徽省涇縣,涇縣古屬寧國府,產紙以府治宣城為名)、洮硯(現甘肅省卓尼縣)、端硯(現廣東省肇慶,古稱端州)、歙硯(現安徽歙縣)。宣都會是天下唯一的“文房四寶之鄉”,所產的宣紙(涇縣)、宣筆(涇縣/旌德)、徽墨(績溪/旌德)、宣硯(旌德)。
成語
【釋義】:指毛筆、黑墨、宣紙、硯台。
【結構】:偏正式
【用法】:作主語、賓語;指筆、墨、紙、硯。
【示例】:“天子被逼不外,只得命取紙筆。婢子隨即捧過文房四寶。”(明·施耐庵《水滸傳》第八十一回)
【典出】:“文房四寶出二郡,邇來賞玩君與予。”(宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》)
【擴展】:舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱。硯台,別名潤色先生,文房四寶中能傳世最久的一寶。文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》,一名《文房四寶譜》,敘述這四種文具的品類和故實等。這些文具,製作歷史悠久,品類繁多,歷代都有著名的製品和藝人。如安徽涇縣(原屬寧國府,產紙以府治宣城為名)的宣紙,歙縣(原徽州府治)的徽墨,浙江吳興(原為湖州府治)的湖筆,安徽涇縣(原屬寧國府,產筆以府治宣城為名)的宣筆,廣東高要(原為肇慶府治,古名端州)的端硯,以及與端硯齊名的有甘肅省的洮硯、歙縣(原歙州府治)的歙硯。
辭源
“文房四寶”指紙、墨、筆、硯四類字畫用具,已是今人皆知的知識。但“文房四寶”一辭源自何者?源起何時?卻尚有未盡之解。好比《辭海》“文房四寶”辭目的說法,即是云云:“舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱。文房謂書房,北宋蘇易簡著《文房四譜》,一名《文房四寶譜》,敘述這四種文具的品類和故實等。”
《辭海》說法的模糊之處在於:“一名《文房四寶譜》”的作者是誰?是尚有他人?照樣蘇易簡(958—997年)本人?若是是蘇本人,那麼“文房四寶”一辭就當是蘇易簡提出的。但像《叢書集成》等收錄蘇易簡著作的種種文獻中,皆以《文房四譜》為書名,而未見註明《文房四寶譜》作者為蘇易簡者。也就是說,“文房四寶”一辭與蘇易簡的著作名稱,並無直接的原詞轉用關係。
傳統文化:起源久遠的漢民族茶文化
蘇易簡不是“文房四寶”一辭的直接發現者,這在《四庫全書總目提要》中為蘇易簡《文房四譜》一書做提要時有所紀錄:“《宋史》本傳但稱文房四譜,與此本同。尤袤《遂初堂書目》作《文房四寶譜》,又有《續文房四寶譜》。考洪邁《歙硯說跋》,稱揭蘇氏文房譜於四寶堂,當由是而俗呼四寶,因增入書名,厥後病其不雅,又改題耳。”
《四庫》提到的洪邁(1123-1202年)和尤袤(1127-1194年)生卒年月相近,但都晚於蘇易簡,二者與“文房四寶”一辭似乎都有關係。其中《四庫》在為洪邁題跋《歙硯說》等書目的提要中,更詳細地談到了上述“揭蘇氏文房譜於四寶堂”的人,是洪邁的哥哥洪适(1117-1184年)。換言之,《四庫》是說蘇易簡原著《文房四譜》本無他名,是由於洪适曾經把它展現於徽州的四寶堂,才有人用“四寶”這種俗稱稱它為《文房四寶譜》的。因此,同為一個時期的尤袤在做《遂初堂書目》時,這才把俗稱的《文房四寶譜》等收錄了進來,也未可知。
然而問題到這裏並沒有解決,由於現實上,在比洪适早出生一百多年的蘇易簡生涯的北宋時期,社會上已在普遍使用“文房四寶”一辭了。如詩人梅堯臣(1002-1060年)早就寫有“文房四寶出二郡,邇來賞愛君與予”的詩句。
由此可見,“文房四寶”一辭的泉源,只管與蘇易簡著作名稱沒有直接關係,《四庫》所記得名於洪适的說法也經不起年月差的考實,但至少在北宋時期,社會上已普遍使用了這一詞彙,當無問題。到再晚一些的南宋初年,陸遊(1125-1210年),甚至還把“文房四寶”叫做“文房四士”:“水復山重客到稀,文房四士獨相依”。然則不知為什麼,被陸遊入題入詩、稱之頌之的“文房四士”一辭,卻沒有像“文房四寶”那樣盛行並撒播下來。這也許與後者泛起和使用的年月較早,更傳神地表達了紙、墨、筆、硯在書房中的職位,已被社會普遍接受的緣故有關。
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