黎族地域特色文化：鑽木取火
藝術源於生涯，而高於生涯。黎族文化就是最有力的證實。源於自然的黎族衣飾，不僅是黎族人們文化的象徵，更是黎族締造力的源泉。黎族的生涯環境，以及傳統習俗，作育了黎族衣飾的色彩斑斕。下面，人人就隨小編一起走進黎族，看看黎族衣飾文化的生長吧。
簡介
黎族男子一樣平常穿對襟無領的上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。婦女穿玄色圓領貫頭衣，配以諸多飾物，領口用白綠兩色珠勾通成三條套邊，袖口和下擺以花紋裝飾，前後身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙。有些身着黑、藍色平領上衣，袖口上綉白色花紋，後背有一道橫條花紋，下着色彩艷麗的花筒裙，裙子的合口褶設在前面，艷服時頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾。
生長轉變
黎族衣飾，並非全是憑證體型而定。衣飾的尺寸由於各個方言區的地域語言、族源、族系、崇敬、祭祀、喪葬以及生涯環境的差異，人們所喜歡的衣飾款樣尺度自然也不相同。好比婦女上衣，哈方言的羅活、抱由、抱曼的衣衫稀奇寬而大，同樣是哈方言的只貢（多港）的黎族婦女衣衫稀奇小而窄，在黎族婦女衣飾當中，可稱是最小的女衫了。關於黎族衣飾，古代文籍有不少紀錄。如《漢書·地理志》：“武帝元封元年，略以儋耳、珠崖郡，民皆服布，如單被，穿中為貫頭。師古曰：着時重新而貫之。
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顧炎武的《天下郡國利病書》等也多有紀錄。自古以來在海南島上的黎族婦女精於紡織、染布、刺繡等。若是說漢代“廣幅布”，唐代的“吉貝布”、“盤斑布”、“食單”（桌布），到宋代的“青花布”等，和戰國時代的“織貝”是一脈相承的話，那麼，蘇軾在《峻靈王廟記》所說的“結花黎”就是美孚方言黎族婦女用傳統的纈染手藝織出來的。這就是歷史資料所紀錄的黎族人民用棉花織成的富有文彩的紡織品，“織貝”。
隨着時間不停的推移和各民族來往的頻仍，黎族衣飾加速了轉變。其中最顯著的是將無領直口和貫頭上衣，改為挖口上衣領，或者將直身、直縫、直袖改為使腰身、袖口有縫（折間），或者改無鈕為飾鈕，厥後又改為琵琶鈕，直到將對襟改為偏襟。賽方言黎族，除陵水祖關、群英區域婦女穿的有花筒（俗稱“絲筒”）外，其餘均先是僅在裙尾、裙腰上繡花，厥後又在上衣上反鑲色彩較為鮮艷的布邊，筒裙多織條格紋，最後就只有藍衣黑裙或素身無花紋。隨着時代的變遷，大多數的黎族青年男女早已改穿漢服。只有對照邊遠區域的中暮年婦女仍穿着黎族衣飾，然則多數衣飾都是在市場上購置的質料製作而成的，且上衣衣飾已發生了很大的轉變。
黎族衣飾履歷了一個漫長的生長和演變歷程，體現了時代提高的一定趨勢。實踐證實，黎族衣飾豈論在審美和適用方面都有自己怪異的個性的。它對中華民族衣飾的厚實和生長有着不能替換的作用。黎族衣飾是黎族人民喜歡的衣飾之一，需要保留其民族風情習俗和衣飾特點。現代不少地方的黎族青年男女已穿漢服、講漢話。但在娶親時，仍然穿着傳統衣飾。隨着改造開放的不停深入，我省各大賓館、商鋪及旅遊景點，為了體現其旅遊點的地域和風情的特色，不少服務職員穿着黎族衣飾。
中外遊客都以能眼見或穿着壯麗的黎錦、黎服為幸，並艷服留影以為紀念。黎族衣飾文化是黎族人民智慧的結晶，是人類配合的文化遺產。原海南黎族苗族自治州人民政府於1983年3月確立了海南黎族苗族自治州民族織錦工藝研究所，海南撤州建省后，易名為海南省民族織錦工藝研究所，研究所肩負着搶救、挖掘、整理、研究、開發和生產黎族織錦和衣飾的義務。這對我省少數民族衣飾的繼續和發揚，起着主要作用。
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