具有濃重色彩的水族酒文化
木鼓節是佤族一個主要的節日，是一個能體現佤族的民族特色的節日。在節日時代佤族會召集村民一起舉行拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓等大型流動。在佤族裡木鼓被譽為通天神器，木鼓節時代敲動木鼓能驅凶避邪、祈求平安。
那麼，下面隨小編一起來領會一下佤族文化吧！
佤歷“格瑞月”（相當於公曆12月），是佤族已往舉行全寨性拉木鼓節木鼓流動的時節。木鼓節分為拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓，一樣平常在播種旱谷之前，收割旱谷之後時代舉行。佤族視木鼓為至高無上的通天神器，是山寨村民賴以生計的珍愛神。它源於母系社會中對祖先的圖騰崇敬。在每個佤族村寨都建有木鼓房，供奉着木鼓。千百年來，敲響木鼓，群山震蕩，可以與祖先和神靈通話，可以驅凶避邪、祈求村寨平安，可以召集和激勵部族成員抵禦外來侵略。
圍繞着木鼓的民間盛大流動主要有拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓。雖然不是同時延續舉行，然則都異常熱烈、盛大、歡欣、壯觀。既厚實多彩，又具有粘稠的地方民族特色。佤族的宗教、歌舞、飲食、衣飾穿着、待人接物禮儀習慣等等，都在其中獲得充實展示體現。
佤族用它舉行祭祀、報警、召集村民或舉行娛樂。每個佤族村寨都有一個或幾個木鼓房。節日流動重點突出展示民族文化藝術和民俗風情，同時組織遊覽勐梭龍潭、天池、馬散水庫、永東瀑布、里坎瀑布、嘎勒瀑布、歹格拉河溶洞、莫窩溶洞、芒杏溶洞、芒杏、王牙、博寒、類廣獨木成林、南約藤橋、三佛祖遺址、大石馬、娜妥壩疆域口岸和多處熱帶雨林風景，若是天氣相宜，還能鑒賞到廣漠浩潮的佤山雲海。
節日時代，節慶組委會有專人認真先容西盟經濟開發資源，舉行經貿洽談。三天的節日時間，有舞台民族文藝演出、廣場大型民族文藝民俗風情展演、農村民俗風情演出、民族體育競賽、廣場篝火民族歌舞大聯歡。流動形式多樣，內容厚實多彩。
極具民族特色的拉祜族傳統服裝
節日頭一天，頭人和“魔巴”（祭司）帶人乘黑夜趕到事先選好的高峻紅毛樹下，舉行祭祀（獻祭、驅鬼、念咒祈禱）后，“魔巴”揮斧砍幾下，然後由其他人連夜把樹砍倒，撿三個石頭放在樹樁上，意為給樹鬼的買樹線。再按所需木鼓尺寸截斷樹榦，鑿出鼓耳，佤歷“格瑞月”（相當於公曆12月），是佤族已往舉行全寨性拉木鼓流動的時節。繫上藤條。
第二天早晨，全寨男子老幼身穿艷服，上山拉木鼓。魔巴右手舉樹枝，領唱“拉木鼓”歌，指揮眾人協調動作。人們在木鼓經由的地面撒撥水酒，拉木鼓的男子一邊拉，一邊歌舞，其他人或吶喊助威，或送酒送飯。把木鼓毛坯拉到寨門外停放兩三天。“魔巴”殺雞祭祀，然後才把大對干拉到木鼓房邊園地上，交給木匠製作。這一天的拉木鼓，男女同拉，互擠在一起，聽說是談戀愛的好時機。一邊拉，一邊歌舞、逗趣，要鬧良久。木鼓做好試敲知足，人們把它抬入木鼓房后，再次狂歡，人們合著鼓點，跳起粗獷的木鼓舞。
佤族木鼓，大致有三個作用：其一是用於祭祀,1958年以前，佤族獵人頭祭木鼓（58年後國家阻止），獵到老虎、豹子等大型動物也祭木鼓。山寨里魔八砍牛尾巴做大鬼，把木鼓房裡的人頭送出木鼓房，祈求山寨平安，穀物豐收。
其二是用於報警。山寨受外來侵略或發生火災時敲響木鼓，召集寨民抵制外來侵略或息滅火災。
其三是用於歌舞娛樂的樂器，這是解放以後至今木鼓最主要的用途。
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