令人訝異的佤族婦女大耳環
在雲南的一個小地方，生涯着這樣一群人。他們的善良和淳樸讓人忍不住想要靠近，有一句老話“一方水土養一方人”。生涯在神州大地上的我們，世世代代在這塊熱土上繁衍生息，擁有者自己的各民族文化。這期小編就帶着人人走進拉祜族，領會拉祜族文化，感受拉祜族的民族氣息！
拉祜族源於甘肅、青海區域的古羌人，後向南遷徙，在戰國時就已經在雲南境內流動。在不停的遷徙和與其他民族來往中，逐漸締造出了屬於自己的舞蹈文化。拉祜人民喜歡歌舞，世世代代都把歌舞作為抒發情緒、交流頭腦的主要手段，成為生涯中的一項主要內容。
在祭祀、傳統的節日聚會上，以及在婚嫁、新居完工等喜慶流動以至喪事中，能歌善舞的拉祜族人民也經常很自然地群聚歌舞，恣意地表達自己的頭腦情緒。
拉祜族民間舞蹈歷史悠久，源遠流長，普遍撒播的有“蘆笙舞”、“跳歌”、“擺舞”三大舞種，每個舞種又各有數十至上百個套路。在雙江，拉祜族的舞蹈主要以“跳歌”為主。
“跳歌”是與蘆笙舞聯繫親熱而又自成系統的古老舞種，在差其餘地方，“跳歌”的名稱也紛歧樣，在瀾滄、雙江、臨滄、滄源等地叫“打歌”；瀾滄江以東區域叫“跳笙”或“跳歌”。舞者在場院或平地上圍成一圈，和着樂器的節奏踏地跺腳，翩翩起舞，邊舞邊唱。唱詞異常厚實，有即興即景而唱的；有調情逗趣的；有猜調射迷的；有显示生發生涯的；也有神話傳說和傳統故事。
1986年，美國國際民間藝術組織曾把這種民間自娛性的歌舞列為最受迎接的“全球十大民間舞蹈”之一。我們現在聽到的這首打歌調，就是在雙江當地廣為撒播的拉祜族打歌調，叫做《迎接你到雙江來》。
拉祜族喜歡打歌，把打歌看作是和天地神靈的對話。現在，拉祜族還撒播着和打歌有關的傳說，拉祜族老人王治山說：
佤族的傳統民居建築：四壁落地房
“傳說，盤古開天劈地之後，天地間有了各個民族，人人就到天神那裡去接受建設天地的義務。拉祜族的祖先做好了苦蕎粑粑帶着去，一來可以用作紀錄義務的紙，又可以用來遮風擋雨，肚子餓了，還可以用來果腹。
在天神那裡領到了建設天地的義務之後，拉祜族的祖先往回走，在回來的路上，拉祜族的祖先在山上遇到了老虎、馬鹿和麂子，拉祜族原本就是喜歡狩獵的民族，看到了獵物，馬上就去追，他打死了老虎，把馬鹿和麂子也生擒了。
由於去追獵物，拉祜族的祖先肚子餓了，就把苦蕎粑粑吃了。回抵家之後，由於紀錄義務的苦蕎粑粑被吃了，拉祜族的祖先就一邊回憶天神的話，一邊用手和腳比劃，就這樣，拉祜族原始的打歌就形成了。”
拉祜族在打歌的時刻用的樂器叫蘆笙，蘆笙是少數民族稀奇喜歡的一種古老的樂器，像苗族就稀奇喜歡蘆笙。在拉祜族的長篇史詩《牡帕密帕》中紀錄，拉祜族的祖先是從葫蘆里孕育出來的，因此拉祜族以葫蘆作為自己民族的象徵，而蘆笙就是用葫蘆做出來的。
雙江自治縣文化局局長鐵明亮就是一個隧道的拉祜族，在他的辦公室里，經常放着一支蘆笙，有同夥來了，或是事情累了，他就會拿出蘆笙來吹奏一曲。談起拉祜族的打歌，鐵明亮局長的話匣子就打開了。
“拉祜族打歌的類型在我們雙江境內主要就是打歌，器樂以蘆笙為主。拉祜族歌舞的特點主要有一個是區域性，一個區域、一個州里、一個自然村都有一些差其餘特點，包羅在蘆笙的點子和蕭的點子的吹奏上都有一些差其餘特點。”
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