拉祜族之樂：吹笙起舞
祥瑞物是指能給人們帶來好運的物品。我國地大物博，滋養着各民族的人民。“一方水養一方人”每個民族都有屬於自己的祥瑞物，那麼，你想知道拉祜族的祥瑞物的由來嗎？就跟小編一起領會拉祜族文化吧！
葫蘆笙在拉祜族的社會生涯中具有主要的位置，具有悠久的歷史和厚實的文化內函並深為人們所喜歡；其製作工藝及其在民間的傳承獨具特點，充滿了濃郁的鄉土氣息。在耐久的社會歷史生長中，這一工藝逐漸形成相對集中的產地和成套的工藝。
拉祜族有着悠久的歷史和光耀的文化，其葫蘆文化不僅極有民族特點且淵源流長。在拉祜族古詩歌中，葫蘆被美稱為“阿朋阿龍”。“朋”和“龍”都具有祥瑞、幸福、豐收的寄義。在拉祜族創世史詩《索代》和《牡帕密帕》中，撒播葫蘆孕育了人類的始祖。因此，拉祜人把葫蘆作圖騰而加以崇敬，甚至把它作為一個民族生長強盛的祥瑞神聖之物。而由此而發生的在拉祜族中撒播盛廣的葫蘆笙因其怪異的文化內在也流芳千古。
葫蘆笙的傳說
在瀾滄拉祜山寨，相傳古時刻有一對老配偶，他們的五個後裔都在外邊營生，有的狩獵，有的打魚，渙散在五個偏向，就是逢年過節也憂傷團圓。老配偶心靈手巧，從山上砍來“波搭”竹，做成五支細膩的竹管，在竹管的底端還削出簧片，用嘴一吹就發出響亮、優美的音響，他們又從竹樓的棚架上選了一個滑膩的葫蘆，掏出內里籽粒，將五根是非差其餘竹管捆在一起，插在葫蘆膛里，又在葫蘆柄處安了一個木製吹嘴。
每當他們吹起葫蘆笙，五個後裔聽到由家鄉傳來的新穎、悅耳的音調，便從差異偏向奔回家中。往後，老倆口再也不愁見不到後裔了，葫蘆笙就這樣在拉祜族撒播起來。
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葫蘆笙的製作
拉祜族的一樣平常生涯、生產勞動、逢年過節、紅白喜事等都離不開葫蘆笙。南嘎河拉祜族的葫蘆笙製作較細膩，主要工具為6～7種巨細差其餘刻刀，質料包羅堅竹、泡竹、空心竹、葫蘆、酸蜂蠟和鉛等。製作工藝十分細膩考究，音管和葫蘆的選擇都異常認真。
製作歷程主要有摘葫蘆、修葫蘆（修整形狀和掏孔）、截竹管、安裝簧片、粘管、調音等6道工序，其中以調音最為要害，一定要頻頻多次調試才氣保證音準，這道工序非師傅不能為之。葫蘆笙有大有小，有長有短，差其餘葫蘆笙發出的聲音崎嶇差異。葫蘆笙小的如雞蛋巨細，大的可到達1米以上。
葫蘆笙製作工藝在拉祜族聚居區十分普遍，思茅市瀾滄拉祜族自治縣木嘎鄉南六村南嘎河寨是葫蘆笙製作身手水平較高的一個拉祜族村寨。
製作葫蘆笙在當地屬於勞動量較輕的手工藝，一樣平常成年男子大多都市製作，師承關係以家庭為單元，傳男不傳女，代代相傳。由於南戛河葫蘆笙簧片製作細膩、聲音響亮、音調準確、價錢廉價而倍受迎接。現在，製作和銷售葫蘆笙已經成為南戛河主要的家庭手工業和經濟增收的主要泉源。
總之，葫蘆笙是拉祜族的祥瑞物，也是他們悠久歷史和民族文化的主要見證，對維繫民族團結、增強民族向心力和凝聚力起到起勁作用。
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