東巴畫是納西族文化藝術的一項
造紙手藝是中華四大發現之一。造紙手藝的發現讓人類在文明社會又提高了一大步，在造紙業未被開掘之前，人們都是在石頭上刻上專屬的文字，供人閱讀。在石頭上謄寫不僅難度大，更是繁榮窮苦。在文明高度蓬勃的今天，已經看不到石頭上的文字，但有些地方還保留祖先遺留的文化。想知道的話就隨着小編一起領會納西族文化吧！
納西聚居於滇西北的麗江、香格里拉，厥後保留着圖畫文字，歷史上由祭師東巴掌握，從而稱“東巴文”，用於謄寫東巴經。東巴經在納西語中稱“森究魯究”，意思是“刻在木頭或石頭上的文字。”以是東巴經泛起時，紙還未傳入納西族區域。
憑證紀錄，約莫在元代，麗江區域已有造紙業，但未有對東巴紙的紀錄。東巴經一樣平常沒有題寫抄書時間，最早有時間紀錄的經文泛起於公元1668年（清康熙七年）。用於謄寫東巴經的紙稱“東巴紙”，又稱“白地紙”。
東巴紙其製作身手較為怪異，后保留於迪慶藏族自治州香格里拉縣三壩納西族鄉的白地村。白地（即白水台）是納西族東巴文化的發祥地，東巴紙是東巴最主要的寫經用紙，在滇西北各族中久負盛名。
東巴紙的質料采自當地獨佔的植物質料“阿當達”，經判定為瑞香科麗江蕘花。
納西族莊重高雅的白沙細樂
其造紙歷程由採集質料、晒乾、浸泡、蒸煮、洗滌、舂料、再舂料、澆紙、貼紙、曬紙等工序組成，主要工具有紙簾、木框、曬紙木板、木臼等。東巴紙的流動紙簾較為特殊，曬紙歷程顯著受到澆紙法的影響，又有抄紙法的痕迹，是中國造紙術與印巴次大陸造紙法兼容並蓄的效果。
白地東巴紙色白質厚，不易遭蟲蛀，可耐久保留，用它謄寫的東巴經典據20世紀40年月的觀察有五千多卷。白地東巴紙為弘揚東巴文化做出了卓著孝順，從工藝史角度來看，它又是研究我國手工造紙的憂傷實例。
在歷史上，婦女不加入造紙歷程，主要是由於東巴紙一樣平常用於神聖目的，婦女一樣平常被以為不潔，從而縱然婦女知道手藝也不允許介入造紙，但婦女可以採集質料、剝皮、煮料時生火和準備薪柴以及洗料等不含造紙手藝的簡樸流動。在現實中，婦女不介入造紙的規則已經不再存在。
納西族的手工造紙，融入了一些中原造紙的方式，是多元文化交匯的產物。東巴經卷帙眾多，厥後仍保留有紙1萬多卷，分藏於天下許多國家的圖書館和研究機構。
東巴文化傳承曾一度中止，再加上外來紙張的湧入和國營造紙廠的確立，對成本高、勞動強、周期長的手工造紙無疑是一個襲擊，對東巴紙的需求越來越少。另外，納西族造紙身手有傳子不傳女的傳統，一直以家庭作坊舉行生產且不外傳，故在現代商業社會的榨取下隨時都有消亡的可能，急需搶救和珍愛。
自20世紀80年月後，隨着東巴文化研究的中興和深入，納西族學者注重到東巴文化傳承對納西族的主要性以及東巴紙在其中的作用，支持恢復東巴紙製作手藝。
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