納西族的鷹獵文化及精神
白沙細樂屬納西族的一種音樂手藝型式，在音樂的天下里包羅着許多差其餘音樂，好比我們經常接觸的搖滾樂、盛行音樂、朋克音樂等等……每個音樂都包羅有它自己的情緒。那麼，你想知道納西族的白沙細樂嗎？就隨着小編一起看看納西族文化吧！
納西族先民在約七百多年前創製的《崩石細哩》，漢譯為《白沙細樂》，是撒播在麗江納西族鄉下中的一種古典音樂手藝形式，《白沙細樂》里有歌，也有舞，但它的主要成份是器樂合奏。《白沙細樂》用於喪事或是重大的祭祖節的流動中舉行奏樂，是一部習慣性的音樂套曲，那時更有專門的樂工,其演奏身手相當高明。厥後演奏者多為半職業的民間藝人，受人約請時加入演奏流動。
憑證地方誌史料，在十九世紀中恭弘=叶 恭弘，即距今二百多年以前麗江便盛行着《白沙細樂》了，而且那時就說是在元朝撒播下來的音樂。據1962年麗江縣宣傳部關於《崩石細樂》的觀察，該樂曲共計有《篤》，《一封書》，《三思吉》，《阿哩工金拍》，《幕布》，等十四首。
《白沙細樂》在解放前夕已於雲消逝傳。解放后，黨和政府對《白沙細樂》十分重視，前後曾有十多起學習，採訪和搜集整理流動1956年麗江縣文化部門還組織了一個業餘民族樂隊，加入昆明舉行的“雲南省民族，民間音樂舞蹈會演”，並獲得一等獎。原中國音樂家協會會長呂驥稱《崩石細哩》是“中國音樂的活化石”給予了一定的一定。
東巴教，納西族的獨有宗教信仰
關於白沙細樂的歷史淵源，向來有許多說法。由於年月久遠，資料匱乏，音樂的歷史就更顯得撲朔迷離。從諸種的說法泉源看，可大致分為一下3類：第一類為古代文獻紀錄。如清乾隆八年（1743）編撰的《麗江府志略》有這樣的紀錄：“夷人種種，皆有歌曲跳躍歌舞，樂工稱‘細樂’。箏、笛、琵琶諸器與漢制同。其調亦有《叨叨令》、《一封書》、《寄生草》等名，相傳為元人遺音。”這是現在所知的最早的有關白沙細樂歷史的紀錄，以為始自元代。
與這一說法相似的亦有清末的《麗江縣誌》的紀錄：“現實元太弟革囊渡江，其音樂相傳有胡琴、箏、笛、諸器，其調有《南北曲》、《叨叨令》、《一封書》、《寄生草》等名。及奠期，主人請樂工奏曲靈側，名曰‘細樂’，繾綣悱惻，悲悼悅耳。其發引也，亦以送之。”
由此可見，白沙細樂至少在清代已經作為哀樂使用。另據《雲南叢書·一笑先生詩人鈔·巨甸居人》稱：“事實此曲，創自民間。木氏盛時，永寧夷率眾來襲，木氏設伏北沙以待之，殲夷殆盡。民間造此曲吊之，古雲‘北沙細樂’。‘細梨’者，細樂也……”作者一笑先生（1827～1887）系麗江人氏，顯然與上述二志書的說法差異。
第二類為民間傳說。這類說法也較多，主要有兩種。其一相傳白沙細樂是昔時忽必烈贈予給納西族首領阿良（一說為木天王）的禮物之一。南宋理宗寶元年（1253）蒙古憲古憲宗下令其弟，也就是厥後的元世祖忽必烈親征大理，納西首領阿良在剌巴江迎接蒙古大兵執禮甚恭。不久，忽必烈攻破大理，在揮師北還之際，為謝謝阿良，封他為“茶罕章管民管”，而且還賜予阿良大量禮物。
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